佛词典
-
（佛名）释迦牟尼之讹略。
-
（本生）依智度论四，俱舍论十八之说，则三大阿僧�o劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此为最初之发心，今如其愿为释迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰：‘我世尊，昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当三作佛。一如今世尊。彼佛亦于末劫出世。灭后正法亦住千年。故今如来一一同彼。’依法华经化城喻品之说，则过去久远劫有佛，名大通智胜如来。其佛未出家时，有十六王子，后亦皆出家为沙弥，听法华，遂皆成佛，其第十王子，即今释迦如来也。但经言：‘已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。’则此时非初发心矣。[囗@又]依悲华经二三之说，则往昔删提岚国无诤念王时，宝海梵志，有一子出家成道为宝藏如来。其时宝海梵志，劝王及王之千子，与其他数多弟子发心，王等随之而愿求清净佛国，其一千弟子与五侍者，愿求浊恶世界。梵志最后发五百大愿，亦愿求浊恶世界，是今释迦如来也。是为贤劫佛中之第四。但仅是记贤劫出世化身佛之一化。依法华经寿量品之说，则其报身成道于过去久远，又依梵网经上之说，则其化身佛往来娑婆者八千遍。
-
（杂名）印度之俗，上厕以左手之第四指第五指洗肛门，故左手无论，左手之四五指皆为触指，忌触于食器也。触者增韵云污也。日用轨范展钵法曰：‘以两手大拇指迸取�M子，从小次第展，不得敲磕作声，仍护第四第五指为触指不得用。’
-
（杂名）山内晨昏打钟者，支那之寺规也。敕修清规法器章曰：‘大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠。暮击则觉昏衢，疏冥昧。’
-
（杂语）行事钞上之一曰：‘增一阿含云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。’付法藏传五云：月支国�钐戳Y呢吒王，与安息国王战而胜，杀九亿人。死后生于大海中为千头鱼，剑轮绕身而斫头，随斫随生。时有罗汉僧维那。王白曰：我闻钟声时，苦痛少息，愿为我长打钟。自此此寺至今长打。唐高僧传（智兴传）曰：‘亡者通梦其妻曰：不幸病死，生于地狱。赖蒙禅定寺僧智兴鸣钟，响震地狱，同受苦者，一时解脱。’西域记一曰：‘迦腻色迦王由恶龙请，建伽蓝，打钟息其嗔心。’
-
（传说）祖庭事苑四曰：‘感通传云：西国修多罗院有一石钟，形如吴样，色如青碧玉，可受十斛。鼻上有三十三天像，四面以金银隐。东西两面有宝珠，大如五升。一角分耀，状如华形。周匝作十方诸佛初成道像。至日出时，钟上有诸化佛，说十二部经。舍卫城童男童女，悉来听之，闻法证圣。犯欲者不闻法，摩尼大将以金刚杵击之。百亿世界中闻声，于光明中，悉闻百千释迦佛说修多罗经。此钟是拘留秦佛所造。彼佛灭度后，娑竭龙王收去。至释迦佛兴，复将来。至佛灭度，钟先唱言：却后三月，当般涅��。钟鼻诸天，闻皆涕泣，龙复将去。’
-
（故事）法华经提婆品，记龙女上宝珠于佛，以表己证圆果曰：‘尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受。是事疾不？答曰：甚疾。女言：以汝神力观我成佛复速于此。’
-
（杂名）指提婆品龙女所颂深达罪福相等三行半之偈也。龙女先颂此偈，后献宝珠。以珠显偈之意也。玄义私记六曰：‘指三行半偈名献珠偈，珠表得记，偈明成菩提事，珠显偈意故也。’
-
（书名）宋释契嵩撰。四库著录本二十二卷。万历经房刻本则十九卷。契嵩。字仲灵。本藤州镡津人。故名其诗文集曰镡津。宋之藤州。今广西藤县也。
-
（传说）涅��经二十五曰：‘如诸猎师，纯以�[胶置之案上，用捕猕猴。猕猴痴故，往手触之，触已粘手；欲脱手故，以脚蹋之，脚复随着；欲脱脚故，以口啮之；口复粘着，如是五处悉无得脱。于是猎师以杖贯之负还归之。（中略）猕猴者喻诸凡夫，猎师者喻魔波旬，�[胶者喻贪欲结。（中略）凡夫之人五欲所缚，令魔波旬自在将去，如彼猎师�[捕猕猴担负归家。’
-
（术语）天魔之使人病恼者。止观八曰：‘魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身，魔则破欢心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼为异。’
-
（经名）一卷。西晋竺法护译。大光天子，与文殊师利问答魔事。魔来乱法，文殊五缚魔。
-
（传说）南天竺有铁塔，收藏一切秘部大经，龙猛菩萨（旧译龙树）入其中，值金刚萨�剩�传受两部之大经，金刚智三藏口传，其弟子沙门智藏（不空三藏之法讳），记之于金刚顶经义诀，是铁塔说之本据也。日本东密台密皆依用之而不疑。安然之教时问答三曰：‘沙门智藏金刚顶义诀云：此经有百千颂广本，（中略）其大经本阿�^梨云：经荚广长如床，厚四五尺，有无量颂。在南天界铁塔之中，佛灭度后数百年间无人能开。此塔以铁扇铁锁而封闭之。其中天竺国佛法渐衰时，有大德先诵持大毗卢遮那真言，得毗卢遮那佛而现其身，现于多身于空中说此法门及文字章句，次第令写讫即灭。即毗卢遮那念诵法要一卷是。时大德持诵成就，愿开此塔，于七日中绕塔念诵。以白芥子七粒打此塔门，乃开塔门。诸神一时踊怒，不令得入。唯见塔内香灯光明一丈二丈，名华宝盖，满中悬列。又闻赞声。此大德至心忏悔，发大誓愿，然后得入塔中。入已，其塔寻闭。经于多日诵此经王广本一遍，为如食颂。得诸佛菩萨指授所堪记持不忘，便令出塔。塔门还闭如故。’弘法之付法传下，亦叙此说，终曰：‘然前所述事略，载金刚顶义决中。’
-
（譬喻）金铁之树木，无开花结果之事。碧岩四十则垂示曰：‘休去歇去，铁树开花。’同种电钞曰：‘宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春，不是尽细识人争得如此乎？’
-
（术语）多言也。隋书曰：‘齐时谣云：饶舌老母不得语。’吴越备史曰：‘僧延寿告王曰：长耳和尚，定光佛应身也。王趣驾参礼，行修默然。但云延寿饶舌。’传灯录曰：‘闾丘公牧台州，乞丰干一言。曰到任后谒文殊普贤，在国清寺执爨涤器者，寒山拾得是也。闾丘访之，见二人，致拜。二人笑曰：丰干饶舌。’
-
（流派）以人之髅骨为�N而悬于头之外道也。慈恩传四曰：‘离系外道，髅�N外道，（中略）髅�N之类，以髅骨为�N，装头挂头，陷枯�j磊，若冢侧之药叉。’
-
（术语）破一切恶魔之一字佛顶轮王三摩地。也一字奇特佛顶经下。
-
（经名）摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨之略名。又摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶标帜曼荼罗仪轨之略名。
-
（术语）摄化而利益众生也。
-
（术语）顺众生之机缘而以种种方便摄受化益之也。