佛词典
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（动物）翠鸟名。见慧琳音义三十四。梵Cakra。
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（杂语）见杂华经条。
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（术语）Namas Namb Namo，梵语曰南无。译曰归命。有三义：一，身命归趣于佛之义。二，归顺佛之教命之义。三，命根还归于一心本元之义。�嘉�表信心至极之词。起信论净影疏上曰：‘内正报中，命根为要，故举要命。属彼三宝，名之为归。’起信论义记上曰：‘归者趣向义，命谓己身性命。生灵所重，莫此为先。（中略）二归是敬顺义，命谓诸佛教命。’同海东疏上曰：‘敬顺义是归义，趣向义是归义。命谓命根，总御诸根，一身之要，唯命为主。万生所重，莫是为先。举此无二之命，以奉无上之尊，表信心极，故言归命。又复归命者还源义，所以者众生六根，从一心起。而背自源，驰散六尘。今举命总摄六情，还归其一心源，故曰归命。所归一心即是三宝故也。’法华嘉祥疏四曰：‘归命者，以命归投十方诸佛也。’
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（术语）于胜者归投依伏也。大乘义章十曰：‘归投依伏故曰归依。归投之相，如子归父。依伏之义，如民依王。如怯依勇。’法界次第上之上曰：‘归以反还为义，依者凭也。’义林章四本曰：‘归依者，归敬依投之义。’胜�N经曰：‘一切法常住，是故我归依。’
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（杂语）弃僧而复归于俗生活也。象器笺十二曰：‘居家必用吏学指南篇云：还俗，谓僧道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪，自愿归家也。’
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（杂名）谢灵运见远公。肃然心服。乃即寺中观翻涅��经。为台。植白莲池中。名翻经台。见卢山记。
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（经名）师子素驮婆王经之略名。
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（术语）律称淫盗杀妄四者为波罗夷罪，译为断头罪。比丘犯此罪者，绝比丘之资格，犹如断人之头首不可再生也。行事钞中一曰：‘四分云：波罗夷者，譬如断人头不可复起。若犯此法，不复成比丘故。’
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（术语）广于法界之事物悬思也。对一念之语而言。一念者一思而止也。止观上曰：‘圆顿者初缘实相，造境即中，无不真实。系缘法界，一念法界。一色一香，无非中道。’
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（人名）唐禅师惟俨，嗣石头迁禅师，住沣洲之药山。海众云合。文宗太和二年入寂，寿八十四。
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（菩萨）见药王菩萨条。
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（图像）中尊药师如来，左胁侍日光遍照菩萨，右胁侍月光遍照菩萨也。药师经曰：‘于其国中有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，悉持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。’
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（神名）关云长尝于玉泉山现灵，受戒于天台之智者（佛祖统纪六智者传），问禅于神秀禅师（三国英雄志传十三），故僧伽蓝有以为护伽蓝神而祭之者。
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（地名）又曰罗阅耆，罗阅，罗越，罗阅只迦罗，罗阅揭黎醯，��惹讫哩��R&amacronjag&rdotblwha等。摩竭陀国王舍城之梵名也。法华文句一曰：‘王舍城者，天竺称罗阅只伽罗，罗阅只此云王舍，伽罗此云城。’十二游经曰：‘罗阅只，此言王舍城。’善见律十七曰：‘罗阅城，王舍城，摩竭国。此三义一名异，汉言王舍城。罗阅城是外国音，罗者言王，阅者言舍，故言罗阅城也。摩竭者此是外国音也，摩竭者是初国名耳。’玄应音义三曰：‘罗阅，案阿�^世王经云：罗阅只晋言王舍城，以应讹也。正言罗阅揭黎醯，罗阅义是料理，以王代之，谓能料理人民也。揭黎醯此云舍中，总名王舍城，在摩伽陀国中城名也。’梵语杂名曰：‘王舍梵名，��惹讫哩�洹！�
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（经名）一卷，元沙��巴译。此陀罗尼如金刚之坚利，能破坏一切烦恼魔障，故名坏相金刚。
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（杂名）食狗肉者。玄应音义七曰：‘谭婆，谓食狗肉人也。’
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（术语）见谛条附录。
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（名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那为意，意为思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。此识为识体意，故名意识。前之第六识以此意为所依，故名意识。因而为别二识，存梵名也。是为一切众生妄惑之根本。第八识，即阿赖耶识也，译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。是为有漏无漏一切有为法之根本。恒了识种子五根器界之三境，故名为识。旧曰阿梨耶，译曰无没。无没为不失之义，与藏同意（贤首）。又虽在生死，亦不失没，故名无没（净影）。[囗@又]性宗于楞伽经开真识现识分别事识而为八识。[囗@又]大乘义章三末列八识。前六识如常。第七为阿陀那识&Amacrond&amacronna，译曰无解。以体是无明痴��故也。是当于唯识之第七识。第八为阿梨耶识。合楞伽经之真识与唯识之阿赖耶识而为一识之名也。
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（名数）密教依释摩诃衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是真如随缘而为有情非情，此一一有情非情各有一心，故曰一切或曰多，为同一真性，故曰一心。配于台宗之四教，则当于别教。第十之一一心识，又曰一切一心识。是通随缘之一切有情非情而唯为一心，故曰一心，真如之体唯一，故曰一心。即当于圆教。例如一切一心识与显教一切诸佛之佛法同，故名为一佛，一切一心识为密教之法界中大日一佛，佛体为一，故名为一佛。见菩提心义八。释摩诃衍论二曰：‘心是有十，云何为十？一者眼识心，二者耳识心，（中略）九者多一识心，十者一一识心。如是十中初九种心，不缘真理。后一种心，得缘真理为境界。今据前九作如是说，离心缘相。’
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（术语）为识心中之主者，即第八识也。