佛词典
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（物名）洒净用之香水也。见洒净条。
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（术语）对于实之语。方便之异名。暂用之而终废之者。
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（术语）华严天台等一乘家所判，以法相三论之三乘教为权教，以自宗之一乘教为实教。又就天台所立之四教而判之，则以藏通别之三教为权教，以圆教为实教。
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（术语）如来所证之一心三观，为实智之一心三观，如来所说之一心三观，为权智之一心三观。以本迹二门配之，则迹门法华，当于权智之一心三观，本门法华，当于实智之一心三观。
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（术语）见真实身条。
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（杂语）闻教法也。最胜王经四曰：‘若得听闻是经典，皆不退阿耨多罗三藐三菩提。’法华玄义六曰：‘受戒之时，说此戒法，授于前人，前人听闻，即得发戒，师弟所由生也。’
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（杂名）西藏新志中曰：‘四月十五日，龙王塘大会。庙在水中，周匝水环，须以舟渡。（中略）而正殿帝特塑一大秘戏像。即俗所谓欢喜佛。喇嘛云是佛公佛母。四壁所画，亦皆此式。甚为不雅。’
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（譬喻）譬五欲之害身。止观七曰：‘痈疮剌箭，常自是苦，有何可乐？’智度论三十一曰：‘世间乐颠倒病故，着五欲乐，烦恼转多。以是故行者不见乐但见苦，如病如痈如疮如剌。’
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（术语）显色形色之二。见显色条。
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（名数）天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者，此于说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教，对此而他之化仪三教，顿渐不定，谓为显露教。如来以不思议力隐密教化其机类，不使自余之人知之者，为秘密教，公开而使自他一般知之者，为显露教。例如鹿苑时之说法，声闻之人，见八万诸天，得无生法忍，阿若�x陈如一人得初果，是显露教，而菩萨于其座见无数人得声闻道，乃至无数人得一生补处，则秘密教也。此二教之意，原据龙树。智度论六十五曰：‘诸佛事有二种：一者密，二者现。’
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（术语）方便有体内体外之二种。见方便条。
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（杂名）灵佛灵神之道场也。广弘明集二十二竟陵王发讲颂曰：‘灵场绚彩，正水兴莲，乘此上果，永导芳缘。’
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（术语）灵妙不思议之事也。俱舍论十二曰：‘审有如斯，甚为灵异。’梁僧传（耆域传）曰：‘自发天竺。（中略）爰涉交广，并有灵异。’
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（术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。即智之别名。梵之Vipa&sacuteyan&amacron（毗婆舍那），又Vidar&sacutean&amacron也。观经净影疏曰：‘观者，系念思察，说以为观。’大乘义章二曰：‘粗思名觉，细思名观。’净名经三观玄义上曰：‘观以观穿为义，亦是观达为能，观穿者即是观穿见思恒沙无明之惑，故名观穿也。观达者达三谛之理。’游心法界记曰：‘言观者观智，是法离诸情计故名为观也。’止观五曰：‘法界洞朗，咸皆大明，名之为观。’
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（术语）观法之力。止观大意曰：如上诸境。并须观力。而调伏之。’
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（名数）于上示观行即之位，成就五品之功德，故云观行五品之位。五品者法华分别功德品所说：一、随喜品，二、读诵品，三、说法品，四、兼行六度，五、正行六度也。天台大师居于此位云。四教仪曰：‘依教修行，为观行即五品位。’
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（术语）见四种观行条。
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（书名）一卷，唐不空译。说二种之香印。有图。见香印条。
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（佛名）密教以之为阿弥陀佛之本名。以阿弥陀为其德称。见观音条。
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（譬喻）释迦牟尼佛示波斯匿王以本无生灭也。首楞严经曰：‘波斯匿王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必竟皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄否？王言不也。佛言皱者为变，不皱非变也。变者受灭，彼不变者，元无生灭。’