佛词典
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（堂塔）释迦氏之宫殿也。法华经涌出品曰：‘如来为太子时出于释宫。’
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（杂语）释迦之教法也。
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（天名）又云释迦提婆因提，释迦因陀罗，释迦罗因陀罗，赊羯罗因陀罗，释迦提桓因陀罗，新云释迦提婆因陀罗，释迦提婆因达罗。梵音Sakra Kev&amacronn&amacronmlndra，释罗为名，译曰能，提婆译曰天，因陀罗译曰主，又曰帝，即能天主。住于须弥山顶上，忉利天（即三十三天）之主也。略称释帝与帝释。旧音之释提桓因者，释之一字写释罗，提桓之二字，写提婆，因之一字写因陀罗。智度论五十四曰：‘释迦秦言能，提婆秦言天，因提秦言主。’慧苑音义上曰：‘释迦者能也，因陀罗主也，言其能为天主。’慧琳音义二十五曰：‘释提桓因，具云释迦提婆因陀罗，此云能仁天主。’观音经义疏下曰：‘帝释是地居天主也，具云释迦提桓因陀罗。释迦言能，提桓只是提婆，提婆即是天，因陀罗名主，能作天主。’法华玄赞二曰：‘梵云释迦提婆因达罗，释迦姓也，此翻为能，提婆天也，因达罗帝也，正云能天帝。释提桓因云天帝释俱讹例也，此在妙高山顶住，三十三天之帝王，过去字�x尸迦，此云玺儿，名阿摩揭陀，此云无害毒。即摩揭陀国过去帝释修因之处，用为国名，彼国古名致甘露处。’
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（人名）五比丘之一。俱利太子也。大部补注十一曰：‘善见律云：释摩男是佛叔父之子，如大经中，释摩男执诸瓦砾皆悉为宝，斯由过去心力所致。’
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（书名）十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。释起信论者。常略云释论。诸家疏注如下：释摩诃衍论记一卷，唐圣法钞。释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末。唐法敏集。释摩诃衍论赞玄疏五卷，宋法悟撰。释摩诃衍论记六卷，宋普观述。释摩诃衍论通玄钞四卷，宋志福撰。
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（术语）劝诱策进人之善根功德也。观无量寿经曰：‘赞叹行者，劝进其心。’法华经信解品曰：‘初不劝进说有实利。’
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（动物）见迦陵频伽条。
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（术语）魔障之境界。智度论十二曰：‘堕魔境界。’
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（植物）末利之译语。[囗@又]璎珞也。
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（物名）祈祷药师如来所用五色神幡之名。以得延命之益故也。药师经曰：‘时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经。炽七层之灯，悬着五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。’经律异相六载阿育王依之而延二十五年寿之事。
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（譬喻）金铁之蒺�k，以譬无着手之处。碧岩十二则着语曰：‘铁蒺�k。’同种电钞曰：‘真佛无相故着手无处。’
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（佛名）佛名也。见饶王佛项。
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（地名）亦云鹤林。如来出世，说法利生，化缘事讫，于娑罗双树间，二月十五日入涅��，双树皆悉变白，犹如鹤色，故名鹤树。
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（术语）摄物而取之也。又佛以慈悲之光明摄救苦众生也。无量寿经上曰：‘我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土。’观无量寿经曰：‘一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。’
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（术语）见二门条。
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（术语）求佛土之愿。弥陀四十八愿中三十一三十二之二愿是也。
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（术语）法相宗四重出体之一。见出体条附录。
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（名数）一，传教灌顶，对于如法积行之人，传受秘法，使绍阿�^梨职位之灌顶也。又称传法灌顶，受职灌顶。二，结缘灌顶，唯为使结佛缘，引入一般之人于灌顶坛，使投花而授其本尊之印与真言，无秘法之授受也。演密钞四曰：‘灌顶之言，有二种别：一传教灌顶，二结缘灌顶。结缘者，准下疏明。若人因遇道场，便云法缘难值，乞兼为济者，为作灌顶。得灌顶已，于一切真言门本尊法中，求受真法印法，随分修行，故名结缘。二传教灌顶，从初发心，求阿�^梨，为欲绍阿�^梨位故。师许可已，为造立漫荼罗，具足仪轨，而与灌顶。得灌顶已，堪绍师位，故名得传教灌顶，名阿�^梨也。’
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（经名）灌洗佛形像经之略。
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（物名）修护摩而据炉者。有大坛水坛木坛三种。掘地而涂牛粪，如式行大作法，谓之大坛，不作掘地等事，但以洒水净其地，急速作之，谓之水坛，如当今所行，以木作坛，炉据其中，谓之木坛。