（菩萨）胎藏界虚空藏院上行右第三位之尊。密号曰成就金刚。以主四弘誓愿而名。白黄色，着羯磨衣，左持漉水囊，右立无名小二指，余屈，作刀印，坐于赤莲。

（术语）如来共德之一（共德为别于不共德之语），谓如愿生来之妙智也。俱舍论二十七曰：‘以愿为先，引妙智起。如愿而了，故名愿智。’

（术语）谓于因明异喻中之喻依，附加一称为喻体之命题也。此为陈那所创治。例如于‘如虚空等’上，添加‘视诸非无常者皆非所作。’是也。

（术语）离烦恼垢染之清净法眼也。以可见得圣道故。维摩经佛国品曰：‘远尘离垢，得法眼净。’往生要集末曰：‘愿得离垢眼，证无上菩提。’

（术语）见二种清净条。

（衣服）袈裟之异名。释氏要觉上曰：‘大集经云：袈裟名离染服。’

（术语）见六事成就条。

（流派）见离系子条。

（术语）念佛三昧之美称也。念佛者即三昧中之至宝，故名宝王三昧。大集经菩萨念佛三昧分九曰：‘善男子善女人！虽能以上一切世界盛满七宝众具，供施一切众生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等闻此三昧宝王名字。’宝王论下曰：‘法华三昧者，念佛三昧也。是以如来名此胜定为三昧宝王，为光明藏。为除罪珠，为邪见灯。’

（术语）三宝中之法宝也，又三法印也，是诸宝中之实宝，坚固不坏，故名宝。印智度论四十七曰：‘于诸法中法宝是实宝，今世后世乃至涅��，能为利益。如经中说：佛语比丘：为汝说法，所说法者所谓法印，法印即是宝印，宝印即是解脱门。复次三法印名为宝印三昧。’楞严经曰：‘此经名大佛顶悉怛多��怛罗无上宝印。’宝悉地成佛陀罗尼经曰：‘常住真如宝王大印。’[囗@又]（术语）诸佛菩萨种种之印契，美称之而云宝印。[囗@又]（印相）宝生印及菩萨印生财宝之宝形印，略称云宝印。[囗@又]（术语）印佛之种子，真言等者云宝印。乌枢瑟摩经曰：‘以莽度迦木刻其印，一内木印于苏蜜烧之，及出以印印山山碎，印海海竭。’[囗@又]（譬喻）念佛之心印，坚固不坏，譬之国王之宝印也。观佛三昧经十观佛密行品云：‘譬有贫人，依豪贵衣食。时有王子出游，执大宝瓶，瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，��宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘六黑象追之。持瓶人走入空野泽中，毒蛇自四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走，见空泽中有一大树蓊郁，头戴宝瓶，攀树而上。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之，贫人堕地，身体散坏，唯金印在宝瓶放光，毒蛇见光四散。佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是。’宗镜录九十五有释。

（杂名）庄严净土之七宝，柔软如草，故云宝性功德草。以草为喻也。净土论偈曰：‘宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。’同论注曰：‘此间土石草木各有定体，译者何缘目彼宝为草耶？当以其��能荣[廿/眇]故，以草目之耳，余若参译当别有途。’

（术语）百八三昧之一。入此三昧，则一切境土，悉为世宝，故名。智度论四十七曰：‘宝聚三昧者，得是三昧，所有国土悉成七宝。’

（菩萨）胎藏界地藏院上第四位。密号曰祥瑞金刚。万法能所依能生之尊也。大疏谓：‘宝处者，如从宝海生，从彼处生，故名宝处，如在宝海，从彼而有，故名。’

（经名）一卷，赵宋法贤译。佛在�o园，宝贤大夜叉王，献咒使贫苦之众生安乐。

（书名）大宝积经论之略名。

（譬喻）累积珍宝之库藏也，妙法能济众生之苦厄，故以为喻。无量寿经曰：‘无量宝藏自然发应，教化安立无数众生。’法华经信解品曰：‘今此宝藏自然而至。’

（佛名）宝海梵志之子，出家成道，号宝藏如来，阿弥陀佛乃至释迦牟尼佛，皆依此佛而发心成道。

（物名）立于堂外正面二本之柱也。碧岩八十三则曰：‘云门示众云：古佛与露柱相交，是第几机？’

（人名）婆罗门名。无译名。佛破此婆罗门之恶见，见长阿含经十七露遮经。巴Lohiccha。

（名数）王舍城中有一菩萨，名信相（最胜王经曰妙幢），一时作是思惟：何因？何缘？释迦如来寿命短速，方八十年耶？复更念如佛所说，有二因缘，寿命得长：一，不杀。二，施食。而我世尊于无量百千万亿那由陀阿僧�o劫修不杀戒，具足十善，饮食惠施，不可限量，乃至以己身骨髓肉血，令饥饿众生充足饱满，况余饮食耶？菩萨作是念时，其室成广博庄严净妙宝室，于室四面，各有四宝上妙高座自然而出，是妙座上有莲华，莲华上有四如来，东方名阿�z，南方名宝相，西方名无量寿，北方名微妙声。是四如来，坐师子座上，放大光明，照三千大千世界，欲色界诸天八部众及无量百千万亿诸大菩萨，以佛神力一时来集。尔时四佛于大众中以略偈说释迦如来所得之寿量。曰：一切诸水可知几滴？释尊之寿命无有数（是云海滴喻），诸须弥山能知其斤两，释尊之寿命无有量（是云山斤喻），一切之大地能知其尘数，释尊之寿命无有算（是云地尘喻）。虚空之分界尚可尽边，释尊之寿命无有计（是云虚空界喻）。见金光明经一（最胜王经说第二山斤喻，作析诸妙高山如芥，能知其数，释迦之寿量数不可知，此为山芥喻）。