佛词典
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（名数）药树王身如与如意珠王身也。佛为拔众生苦化现之身，谓之药树王身（见药树王身条），为与众生以乐化现之身，谓之如意珠王身。法华玄义六曰：‘示身轮者，即是示药树王身如意珠王身。’法华嘉祥疏二曰：‘菩萨有二种身：一如意珠王身，能与一切乐。二药树王身，见闻之者无不苦灭。’
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（异类）R&amacronk&sdotblwasa，见罗刹条。
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（菩萨）Ratnac&umacron&ddotblwa，菩萨名。译曰宝髻。见宝积经一百十七。
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（杂语）见罗怛娜条。
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（佛名）Ratnaketu，佛名。译曰宝幢。见文殊师利宝藏陀罗尼经。
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（物名）连缀宝珠为网，以作庄严之具者，帝释殿前之罗网，谓之帝网，法华经曰：‘真珠罗网张设其上。’无量寿经上曰：‘道场树高四百万里，（中略）珍妙罗网罗覆其上。’净土论曰：‘宝栏遍围绕，无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响。’又捕鱼鸟之具也。
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（名数）一，退法罗汉。一旦得罗汉果，遇些恶缘，便退失所得者。二，思法罗汉，惧将退失所得之证果，恒思自害而入无余涅��者。三，护法罗汉。于所得之证果，能自防护者。四，安住法罗汉。不退不进，安住于当位者。五，堪达法罗汉，能修练根而达于不动罗汉之性者。六，不动罗汉，根性最为殊胜，遇无论如何之逆缘，亦不动转所得之法者。见俱舍论二十五。
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（术语）弥陀之化土。边地与懈慢国土也。边地即疑城胎宫，真门自力念佛人所生之处，懈慢为懈慢界，要门诸行往生人所入之土。教行信证曰：‘显化身土者，佛者如无量寿佛，观经说真身观佛是也。土者观经净土是也。复如菩萨处胎经等说，即懈慢界是也。亦如大无量寿经说，即疑城胎宫是也。’
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（杂名）佛教以印度为阎浮提大州之中地，以外为边州。
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（杂语）Avalokita，译曰所观。即指所观之理体。仁王经良贲疏下三曰：‘�堵�枳谛者此云所观，即一切佛所观实相也。’
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（人名）Kaly&amacron&ndotblwaruci，沙门名。贞元录四曰：‘沙门疆梁娄至，晋言真喜，西域人。志情放旷，弘化在怀，以武帝太康二年辛丑，于广州译十二游经一部。’
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（杂名）佛说蚁喻经，一卷，宋施护译。以蚁之猬集譬五蕴。
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（术语）证明于本誓无违越之证言也。首楞严经三曰：‘伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。’
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（术语）见五相成身条。
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（名数）起信论所说：一，业识，依根本无明之惑而始动本心者。业为动作之义。二，转识，业识一转而生能见之作用者。三，现识，伴能见之作用而现所见之妄境界者。已上三识当于唯识论阿赖耶识之自体分，见分，相分。四，知识，向自心所现之境界而生种种之邪分别者。五，相续识，由邪分别而于爱境生乐觉，于不爱境生苦觉，苦乐之念，相续不绝者，且依之起惑润业，使生死相续者。已上二识属于意识之作用。见起信论义记末。又由眼耳鼻舌身而生之色声香味触。见五字部五识条。
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（界名）十八界之一。六识心王及八识心王，自持其体，而与他差别，故名识界。
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（名数）瑜伽论八谓：一，想倒。二，见倒。三，心倒。四，于无常常倒。五，于苦乐倒。六，于不净净倒。七，于无我我倒。是合前之三颠倒与四颠倒者。
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（杂语）巧妙之本愿也。转语而谓为愿巧，如转巧善为善巧也。
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（术语）十种佛之一。谓八相成道之化身佛。是为酬报因愿之佛，故名愿佛。见八十华严经五十三，三藏法数三十六。
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（术语）愿作佛心与愿作度众生心之称。见愿作佛心项。