佛词典
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（人名）又曰瞿夷。悉达太子第一夫人之名。见瞿夷条。
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（经名）大圣天欢喜双身毗那耶伽法之略名。记圣天之法。
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（术语）礼拜三宝，忏悔所造之罪也。有唐智升撰集之诸经礼忏仪二卷。
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（植物）又作占婆，��婆。树名。见瞻波条。
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（术语）见转教付财项。
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（植物）镇头迦果与迦罗迦果也。见迦罗镇头条。
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（杂名）帝释四苑之一。
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（术语）杂修有漏无漏之禅定也。杂修者以无漏之力，资有漏之定力也。五净居天为纯圣之依处，但第四禅之有漏定，不得感其果，必须以无漏定之薰力，资助有漏定也。俱舍论二十四曰：‘先杂修第四，成由一念杂，为受生现乐，及遮烦恼退。’
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（经名）六度集经之异名。
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（术语）见八犍度条。[囗@又]二十犍度之一。四分律五十一卷以下三卷说规定修道资具之章也。
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（经名）一卷，晋法显译。记饿鬼与目连之问答。
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（地名）鸡足山也。
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（传说）若禽兽鱼虫过千百等劫，受报满后，判发西大洲为男为女者，即交�q忘台下。共台居十殿冥王殿前六桥之外。甚高大。四围廊房一百零八间。向东甬道仅阔一尺四寸。孟婆神设盏于此。使人饮汤，以忘前生之事。
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（术语）舍邪法而修正法也。大乘义章十曰：‘凭法为药。故名归法。’
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（人名）归宗之常禅师与南泉之愿禅师也。略禅林类集四曰：‘归宗常禅师，因�i草次。有座主来参。偶见一蛇过，师逐锄断之。主云：久响归宗，元来是个粗行沙门。师云：��粗我粗？主云：如何是粗？师坚起锄头。主云：如何是细？师作斩蛇势。主云：与么则依而行之。师云：依而行之且置，��甚处见我斩蛇？主无对。’同四曰：‘南泉愿禅师，因两堂首座争猫儿。师乃提起云：大众道得即救取，道不得即斩却也。众无对，遂斩之。至晚赵州从外归。师举似州，州乃脱履安头上而出。师云：子若在，即救得猫儿。’宗论三之三曰：‘寒拾之诃律主，归南之斩猫蛇。譬良医砒霜治病，大将奇计除贼。’
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（杂语）高承事物纪原曰：‘唐会要曰：武德二年正月，诏自今以后，每正月五月九月及每月十斋日，并断屠。此断屠之始。’通俗编二十曰：‘隋书礼志，只雨不应，乃涉市禁屠，百官断伞扇。许观东斋记事，隋高祖仁寿二年，诏六月十三日，是朕生日，宜令海内断屠。则此事隋已有之，不始于唐。’
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（譬喻）不知己衣里系珠，贫穷求衣食之喻也。见衣珠条。大日经疏四曰：‘系珠毒鼓之缘，岂当己乎？’
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（杂名）高丽版大藏经之略称。
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（传说）法华经药王菩萨本事品曰：‘过去有佛，号日月净明德如来。彼佛为一切众喜见菩萨及大众说法华经，一切众生喜见菩萨乐修苦行，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，入此三昧雨诸妙华妙香，供养日月净明德佛及法华经。作是供养已，自念不如以我身供养，服诸妙香，身涂香油。于日月灯明佛前，以愿力烧身。其火燃千二百岁，其身乃尽。菩萨命终后，复化生于日月净明德佛国土净德王家。即白父诣佛所，以偈赞佛。佛曰：我涅��时到，我以佛法嘱累于汝。于夜后分入涅��，尔时菩萨收佛舍利，立八万四千塔而供养之。菩萨复自念：我作是供养，心犹不足。即于大众前燃百福庄严之臂，七万二千岁中，供养八万四千之塔。尔时大众见其无臂，忧恼悲哀。一切众生喜见菩萨于大众前立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复。佛言：一切喜见菩萨，今药王菩萨是也。’摩诃止观一曰：‘药王烧手，普明刎头。’
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（经名）有五译：一，题曰佛说灌顶拔除过罪生死得脱经，佛说灌顶经十二所载，东晋帛尸梨蜜多罗译，一卷。二，宋慧简译，一卷，药师琉璃光经（不入藏经）。三，隋达摩笈多译，一卷，佛说药师如来本愿经。四，唐玄奘译，一卷，药师琉璃光如来本愿功德经。五，唐义净译，二卷，药师琉璃光七佛本愿功德经，此中前四译，单译出药师如来之部，第五义净译，于前卷译出六佛，于后卷译出药师佛，故单言药师经，则为前四译，特指玄奘译。言义净译者，则称七佛药师经。各家疏注如下：药师经疏一卷，唐窥基撰。药师经镫焰一卷，净挺着。药师经直解一卷，灵耀撰，附梵文神咒。药师经古迹二卷，新罗太贤撰。药师经钞二卷，善珠撰。药师经篡解四卷，亮汰撰。