佛词典
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（术语）开三教之渐教，而显一乘之顿教也。
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（术语）见感应妙条。
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（杂语）灵验之相貌。
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（术语）梵语驮都Dh&amacrontu，译曰体、界，性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别为相。此体相有性相二宗之别，法相宗谓能依之相外有所依之体，如草木之外尚有大地也，法性宗谓只完能依之相为所依之体，犹如种种器具通为一全体也。例如人身，法相宗谓四支五官者相也，此外有众同分或阿赖耶识者，是所依之体，法性宗谓该摄四支五官众同分阿赖耶识者为体，此外无有别体。圆成实性与依他起性之关系亦如此，法相宗谓依他起之万有外，有圆成实之真如，法性宗谓该通依他起之万有相者，即圆成实之真体。身体之体，梵语K&amacronya。[囗@又]体者通之义。谓通达于理也。常言体信，体达，体会等。述记九末曰：‘体者通也。’金光明玄义曰：‘体是达义。’
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（术语）Srkha，译曰大安乐。可洪音义七下。
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（植物）见伊兰条。
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（术语）观法之部分。止观五上曰：‘禅有观支，因生邪慧。逸观于法，僻起诸倒。’同十上曰：‘如是见慧从何处出？由禅中有观支。’
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（经名）一卷，唐宝思惟译。与如意轮陀罗尼经同本稍略。
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（菩萨）大日经疏五曰：‘观世自在者，即是莲华部主。谓如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。’见观音条。
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（经名）陀罗尼咒经有观世音说咒药服得一闻持陀罗尼，又观音闻持不忘陀罗尼，又续观音感应集有观音智慧咒，殆所谓聪明咒也。
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（书名）二卷，天台说，灌顶记。解观音经之文句者。
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（经名）佛说观普贤菩萨行法经之略名。一卷，刘宋昙摩蜜多译。说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法。是与法华经之普贤劝发品相表里。故定之为法华之结经。且天台修法华之忏法，全宗此经。疏注如下：观普贤菩萨行法经义疏科一卷，失名。观普贤菩萨行法经义疏二卷，宋本如述，处咸续解。观普贤菩萨行法经笺注，丁福保注。
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（术语）以智慧而照见事理也。
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（杂语）释迦佛昔与弥勒同修菩萨之行时，见弗沙佛入火定而放光明，释迦即七日七夜翘一足，以一偈赞佛，因是比弥勒超九劫而成佛。见智度论四，本行略经一。
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（动物）梵云臊陀。或云叔迦&Sacuteuka，能作人言。见名义集二。
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（衣服）Uttar&amacronsa&ndotabvga，又作�於嗦奚�，优多罗僧，郁多罗僧伽，�焘蚵奚�伽等。袈裟名。三衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰：‘郁多罗僧，或云郁多罗僧伽，或云优多罗僧，或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳，此译云上着衣也。着谓与身相合，言于常所服中，最在其上，故以名焉。或云覆左肩衣。’慧琳音义十五曰：‘郁多罗伽，梵语僧衣名也。即七条袈裟，是三衣之中常服衣也，亦名上衣。’瑜伽论二十五曰：‘�焘蚵奚�伽。’
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（界名）见郁多罗究留项。
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（人名）Up&amacron&sacutei，女名。译曰自在。见慧琳音义二十五。
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（故事）释尊出家，先问阿罗逻与伽蓝，次问郁头蓝弗，彼以非想定示之。见佛本行集经二十二，中阿含经五十六罗摩经。
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（杂名）译曰要愿。求事之愿心也。演蜜钞五曰：‘要之愿梵语萨罗缚奢Sarv&amacrons&amacron，与之愿梵语����Vara，要者心之所祈也，与者随他愿能满故。’