佛词典
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（杂语）与双树同。谓之娑罗双树。正宗记曰：‘�m拘尸那城，既至双木之间。’
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（修法）有二种：一，毗那夜迦双身法，即圣天之双身也。二，毗沙门双身法，即累沙门天之双身也。
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（杂名）娑罗双树之林也。
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（名数）凡诸经之题目，有佛自立，有经家所立。佛自立者如金刚经。经曰：‘是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字汝当奉持。’经家所立者，佛灭后结集之时立之。如妙法莲华经。见法华文句一。
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（职位）参列法会之僧中，除导师及七僧外，其他众僧称为题名僧。类之多少无一定。题名人于读师之次举经之题目者，故名。
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（印相）以右手大指，捻无名指甲上，每诵真言一遍，一度向彼恶人掷之。见欢喜母成就法。
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（地名）唐书西域传曰：‘中天竺在西天竺之会，都城曰茶�D和罗城，滨迦毗黎河。’同注曰：‘今安治士河也，佛经言恒河皆指此。’
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（物名）名为命过�酢Ｒ悦�过之时所建故也。随愿往生经（灌顶经亦名普广经）曰：‘普广菩萨，语四辈言：若人临命未终日，当为烧香燃灯续明，于塔寺中表刹之上悬命过�酰�转读尊经竟三七日。所以然者，命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福。愿亡者神生十方无量刹土，承此功德，必得往生。’又曰：‘若四辈男女，中临终时，若已过命，是其亡日。我今亦劝造作黄�酰�悬着刹上，使获福德，离八难苦，得生十方诸佛净土。�醺枪┭�，随心所愿，至成菩提。�跛娣缱�，破碎都尽，至成微尘。风吹�醭荆�其福无量。�跻蛔�时转轮王位，乃至吹尘小王之位，其报无量。’释氏要览十曰：‘斋七�踝樱�北俗亡，累七斋日皆令主斋僧剪纸�踝右皇祝�随纸化之。’
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（植物）又作�U葡，香树名。见瞻婆条。维摩经观众生品曰：‘如人入瞻匐林，唯嗅瞻匐，不嗅余香。如是若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声辟支佛功德香也。’
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（术语）刹为梵语，国土之义，对于净土而谓此娑婆世界为秽刹，秽土，秽国等。迦才净土论序曰：‘永辞秽刹。’
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（杂语）译曰治疗。唯识述记六末曰：‘职吉蹉Dikits&amacron是治疗义，毗职吉蹉Vicikis&amacron是疑义。’
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（杂名）总称法会时带梵呗散华等各职务参于一麻之僧众。又作色众。色为色目之义。
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（术语）依物之因缘而生起曰转，以生起即其物之转变也。唯识论一曰：‘有种种相转。’同述记曰：‘转是起义。’
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（经名）一卷，刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。
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（经名）一卷，后汉安世高译。佛在鹿野园树下，手抚飞轮，三说四谛之所法。
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（杂语）西藏新志中曰：‘拉萨宫殿之廊壁，尽绘佛像。信徒至此，以头摩之，故黑而生光。宫殿内外道路皆石砌。信徒匍匐过之，以头贴地为尽敬礼，故石道腻如油滑。宫殿周围约七里，一周名曰转格栏，可以祈福除灾。妇女每至午后，共向转格栏一周。每行三步，全身伏地，口诵经语，叉手于顶，右手持牛骨，向头上一画，起行三步，复如前。数日方能一周，始终须三十余里云。’
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（术语）转论王之高座也。四分律三十六曰：‘一处有大众来集说戒者，声音大小，众不悉闻。诸比丘往白佛。佛言：自今已去，听当在众中立说戒。犹故不闻，应在众中敷高座，极令高好，座上说戒。犹故不闻，应作转轮高座，平手立及在座上说戒。’
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（术语）起信论所说五识之一。无明门中之转相，识体门谓之转识。业识之根本无明，一转而为能见之识者。[囗@又]唯识论所说八识中第八阿赖耶识，谓之本识，其余七识，谓之转识。七转识是也。以此为本识转生之末识故也。[囗@又]转有漏之八识而得无漏之四智，谓之转识。见转识得智项。
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（地名）鸡足山之洞。
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（地名）迦叶入定之鸡足山也。因而复以名迦叶。兴禅护国论序曰：‘鹫峰回面，鸡岭笑颜。’