佛词典
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（术语）禅家之学。见性成道之法也。
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（术语）禅道之骨髓。传灯录（达磨章）曰：‘迄九年已，欲西返天竺。乃命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎？时门人道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。师曰汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿�z佛国，一见更不再见。师曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处无一法可得。师曰：汝得吾骨。最后慧可礼拜，后依位而立。师曰：汝得吾髓。’[囗@又]楞严经之别称。楞严文句讲录一曰：‘古人有禅髓之语。’
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（杂名）修禅者所住之岩窟。法华经分别功德品曰：‘园林浴池，经行禅窟。’又如会住湖南东寺。号禅窟。
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（书名）一卷，云栖寺��宏撰。分诸祖之法语节要，诸祖之苦功节略，诸经引证节略之三部。
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（公案）临济上堂云：赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。时有僧出问：如何是无位真人？师下禅床把云：道道。其僧拟议。济托开云：无位真人是什么干屎橛。便归方丈。见临济录，人天眼目上，从容录（三十八则）。
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（人名）宋螺溪，传教定慧院净光法师义寂，天台荆溪尊者六世之法嗣也。佛祖统纪八有传。
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（动物）梵语，播罗缚多P&amacronr&amacronvata，见梵语杂名。西域记九曰：‘迦布德迦Kapotaka，唐言鸽。’
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（术语）于法华讲最胜讲等之讲式，为除魔障，劝请天神地�o，于其神�o之总体，供养法乐，读般若心经为法。见神分条。
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（术语）听闻讲义之大众。集于讲堂之人众。
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（经名）一卷，元魏菩提流支译。有师子游戏菩萨等十大菩萨，已为七年陀罗尼，虽精进修业，然不得悉地，因而于佛法生疑惑，舍戒还家，作鄙劣之行。时阿�^世王设大施，十大菩萨在其会座，不畏行菩萨请问佛以十大菩萨之事。佛为明过去世谤佛之因缘，且说恶业消灭之陀罗尼。
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（书名）十四卷，尸陀般尼阿罗汉造，苻秦僧伽跋澄译。广说有部之法相者。
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（譬喻）人之六识，譬如龟之藏六支也。杂阿含经四十三曰：‘过去世时，有河中草，有龟于中住止。时有野干，饥行觅食。遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来即便藏六，野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守龟虫，永不出头，亦不出足。野干饥乏，嗔恚而去。诸比丘汝等，今日亦复如是。（中略）尔时世尊，即说偈曰：龟虫畏野干，藏六于壳内。比丘善摄心，密藏诸觉想。’又见涅��经一。
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（譬喻）譬物之不可得也。涅��经二十五曰：‘世尊譬如厌沙油不可得，心亦复如是。虽复厌之贪不可得，当知贪心二理各异，没复有之何能污心？’
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（物名）覆佛像之布帛也。准提仪轨曰：‘将像于静室秘密供养，以帛覆像。念诵时去覆帛，瞻礼供养。念诵毕欲以帛覆，慎勿令人见。’
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（异类）鬼王名。译曰大力天。见金光明文句七。
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（杂语）译曰一切众生。见大日经疏十。Sarvasattva。
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（杂名）译曰一切烦恼。见大日经疏十。梵Sarva－klesa。
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（人名）见萨婆曷剌他悉陀条。梵Sarvasiddh&amacronrtha。
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（地名）又作萨卢国。译曰杉国。见翻梵语九。梵S&amacronlve－&sacute&amacronlva。
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（名数）一，名言薰习。名者名字，言者言说也。分别名字言说之识，即是第六之意识由第七识第八种子之识，传送薰习，能成就染分之相者，故名。二，色识薰习。色者对于眼根之诸色也。因此诸色，而引生眼识，名为色识。于此分别，即是第六之意识，亦由第七识第八种子之识传送薰习，能成就染分之相者，故名。三，烦恼薰习。贪嗔邪见等之烦恼也。此烦恼乃是第六意识所起，亦由第七识第八种子识，传送薰习，能成就染分之相者，故名。