（地名）R&amacronjag&rdotblwha，王舍城之梵名。见梵语杂名。

（杂语）好香谓之鹧鸪斑，以其色斑似之也。

（术语）诸佛三身之一。为济度众生变现六趣有情之化身也。佛地论七曰：‘变化身，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。’见三身条。

（地名）王舍城之耆�^崛山也。又云灵鹫山，鹫峰山。慧琳音义十一曰：‘鹫头山名也。在王舍城侧，亦名鹫峰山，亦名灵鹫山。梵云耆�^崛山，并一山也。’

（术语）此乃台宗五重玄义中之三重，是涅��之三德，起信之三大，正为法华一部之大宗也。释签一之本曰：‘当知体等三章只是三德，乃至只是一切三法。’又曰：‘部内不出体宗用。’文句记一之一曰：‘三法始末亘一部。’同十之二曰：‘通指一部体宗用三。’又曰：‘故知并是此经体宗用也，是则序正流通无非妙法。’

（术语）通教人所修之四念处观也。见体法项。

（人名）Sakr&amacronditya，国王名。译曰帝日。为佛建寺之王也。见西域记九。

（界名）Y&amacronm&amacron，又作焰天，炎天，夜摩，须夜摩，焰摩。译曰妙善，善时分。欲界之第三重天也。可洪音义一曰：‘盐天，或云炎天，或云焰天，或云夜摩。智度论云：须夜摩，秦言妙善，大般若经云善时分。’见焰摩天条。

（譬喻）盐原无香，以譬无法也。同于龟毛兔角。成实论二曰：‘世间事中，兔角龟毛蛇足盐香风色等，是名无。’万善同归集五曰：‘何起龟毛兔角之心？作蛇足盐香之见。’

（杂语）亡魂所住之世界也。焰罗王供行法次第曰：‘一切冥官冥道僧尼灵界。’

（术语）波颇蜜多罗三藏五教之一。即华严经也。

（经名）一卷，唐智通译。佛住极乐世界，观世音菩萨说此陀罗尼，及四十八之印法与疗诸病之坛法。

（术语）禅那与三昧。禅那译思惟，三昧译定，同体异名也。或以色界之所属为禅，无色界之所属为三昧。

（术语）禅定与戒法。又禅宗与律宗。

（名数）修菩萨之行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种之利益：一，安住仪式。菩萨习诸禅定必须整肃威仪。一遵法式而行之，即久，则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强，是为安住仪式。二，行慈境界。菩萨习诸禅定，常存慈爱之心，无伤杀之念，于诸众生，悉使安稳，是为行慈境界。三，无烦恼。菩萨习诸禅定，诸根寂静，则贪嗔凝等一切烦恼，自然不生，是为无烦恼。四，守护诸根。菩萨习诸禅定，定常当防卫眼等诸根，不为色等诸尘所动，是为守护诸根。五，无食喜乐。菩萨习诸禅定，既得禅悦之味，以资道体，虽无饮食之奉，亦自然欣豫。是为无食喜乐，六，远离爱欲。菩萨修习禅定。寂默一心，不使散乱。则一切爱欲之境，悉无染着，是为远离爱欲。七，修禅不空。菩萨习诸禅定，虽获诸禅之功德，证真空之理，然不堕于断灭之空，是为修禅不空。八，解脱魔�I。菩萨习诸禅定，则能远离生死一切之魔网，悉皆不能缠缚，是为解脱魔�I。九，安住佛境。菩萨习诸禅定，开发无量之智慧，通达甚深之法义，于佛知见。自然明了，故心心寂灭，住持不动，是为安住佛境。十，解脱成熟。菩萨习诸禅定，一切惑业，不能挠乱，行之既久，则无碍解脱，自然圆熟，是为解脱成熟。见月灯三昧经七。

（术语）有二种：一曰如来禅。一曰祖师禅。如来禅者，经论所说，秦罗什初传之，至天台而极详悉。祖师禅者，经论之外，祖祖自心印心，魏达磨初传之。佛于灵山会上拈一枝莲华示四众，百万人天不能解其意，独摩诃迦叶破颜微笑而领佛旨。佛言我付汝以涅��之妙心。是如来禅之宗源也。故称为佛心宗。常言禅法者，指此佛心宗之禅。

（经名）三卷，秦罗什译。说白骨观，数息观等种种之禅观。

（术语）禅家寺院所行之规则也。唐百丈山怀海初制规则而行之。称为百丈请规。

（术语）禅者梵语，译为静虑。寂静思虑之义。俱舍论二十八曰：‘依何义立静虑名？由此寂静能审虑故。’维摩经方便品曰：‘一心禅寂，摄诸乱意。’不动经曰：‘其心禅寂，常住三昧。’卢纶咏蒲团诗曰：‘惟当学禅寂，终身与之俱。’

（杂名）禅林之称。首座之异名。