（术语）三种结界之一。见结界条。

（行事）洗浴佛像也。寄归传四曰：‘灌洗圣仪，实为通济。’

（行事）刘宋孝武帝大明六年四月八日，于内殿设灌佛斋。见佛祖统纪三十六。

（名数）见二十五神条。

（名数）见二十五神条。

（术语）六种阿罗汉之一。于自己所证之法，心生爱乐，而常护持者。不然，则有退失所得阿罗汉果之恐也。

（术语）十八道之一。被甲护身法之印与明也。见十八道条。

（术语）保护忆念也。无量寿经上曰：‘无量诸佛咸共护念。’嘉祥法华义疏九曰：‘令外恶不侵为护，内善得生为念。’

（天名）又作护世四王。持国，增长，广目，多闻之四天王也，此四天居须弥山四方之半腹，常护持四天下，故名护世，又名护国。法华经曰：‘护世四天王。’

（堂塔）应于增益等法，各安置其所尊，而为护摩修法之处。

（异类）梵名Graha，又作檗[口*栗]诃，檗[口*栗]何。鬼魅之祟。又鬼魅之着于人也。大日经疏八曰：‘檗[口*栗]何是魅鬼着人者。’又出瑜只经爱染王品。

（物名）见散杖条。

（杂语）见十缘生句条。

（术语）佛菩萨以通力权现种种之身，种种之物也。法华经化城喻品曰：‘权化作此城。’义林章七末曰：‘权示化形。’教行信证文类序曰：‘权化仁齐救济苦恼群萌。’

（术语）方便门也。

（术语）同于权化。自本地权现垂迹之化身也。最胜王经七曰：‘世尊金刚体，权现于化身。’

（术语）达于诸法之实相，为如来之实智，达于诸种之差别，为如来之权智，实智者体也，权智者用也。如来成佛之本体，在于实智，一代教化之妙用，存于权智。见权实条。密教以胎藏曼荼罗之心莲华台为实智，八叶之开敷为权智，大日经二曰：‘诸佛甚希有，权智不思议。’同疏六曰：‘权智不思议者，具存梵本者，应云智方便不思议。（中略）智谓心莲华台具足，权谓华叶开敷，二种具不思议，故云希有也。’

（术语）就文字曰读，离文字曰诵。法华经法师品曰：‘受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。’

（图像）其像不一，一为双身抱合之像。大圣欢喜形像品仪轨曰：‘夫妇二天，令相抱立，其长七寸，或五寸作之。二天俱象头人身，但男天面系女天右肩，而令视女天背；亦女天面系男天右肩，而令视男天背。足踵皆俱露现，手足柔软，犹如壮肥端正女人。男天头无华�N，肩系赤色袈裟。女天头有华�N，而不着袈裟，手足有璎珞环，亦用其两足蹈男天足端。此二天俱白肉色，着赤色裙，各以二手互抱腰上，其右手覆左手背。二天右手中指端令至左手中指中节背上。’含光仪轨曰：‘二天身相抱正立，双象头人身。其左天着天华冠，鼻牙短，其目亦细，着赤袈裟福田相衣，身赤白色；右天面目不慈，鼻长目广，不着天冠及福田衣，身赤黄色，唯以黑色衣而缠其颈肩，此天以面相着前女天面，作爱着相。（中略）又像二形如形，相抱正立。唯以男天面系女天之右肩，而视女天背；亦以女天面系男天之右肩，而视男天背也。目细牙短为妇天，其二天并不着法衣天冠，而现本毗那夜迦身。’二为单身二臂之像。秘藏记末曰：‘欢喜天，左手萝卜，右手持团。’金刚界曼陀罗大钞一曰：‘欢喜天，象头人身，左手萝卜，右手持团，萝卜大根也。’三为单身四臂之像。形像品仪轨曰：‘复有四臂像，其形象头人身，具足四臂。所谓右第一手执钺斧，第二手把欢喜团盘，左第一手把牙（或执杵），第二手执宝棒。’四为单身六臂之像。含光仪轨曰：‘象头人身，左牙出，右牙折。面少向左，其鼻向外瘘，身色赤黄。有六臂，左上手把刀（金刚智言把剑），次手把果盘（金刚智言欢喜团），下手把轮，右上手把棒，次手把索，下手把牙。’

（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：‘悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。’