（堂塔）翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十三曰：‘天息灾述译经仪式，于东堂面西粉布圣坛（作坛以粉饰之事在藏经），开四门，各以一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮（坛形正圆，层列佛大士天神名佐，环绕其上，如车轮之状），目曰大法曼��罗（此云大会）。请圣贤阿伽沐浴（阿伽此云器，凡供养之器，皆称曰阿伽，今言阿伽，乃是沐浴器），设香华灯水肴果之供。礼拜绕旋，祈请冥佑，以殄魔障。第一译主，正坐面外，宣传梵文。第二证义，坐其左，与译主评量梵文。第三证文，坐其右，听译主高读梵文，以验差误。第四书字梵学僧，审听梵文，书成华字，犹是梵音（&DF-87F5&DF-8761&DF-8769初为纥哩第野，&DF-8740&DF-87A6为素怛览）。第五笔受，翻梵音成华音。（纥哩第野再翻为心，素怛览翻为经）。第六缀文，回缀文字使成句义（如笔受云照见五蕴彼自性空见此，今云照见五蕴皆空，大率梵音多先能后所，如念佛为佛念，打钟为钟打，故须回缀字句，以顺此土之文）。第七参译，参考两土文字使无误。第八刊定，刊削冗长定取句义（如无无明无明，剩两字，如上正遍知，上阙一无字）。第九润文，官于僧众南向设位。参详润色（如心经度一切苦厄一句，元无梵本，又是故空中一句，是故两字，元无梵本）。僧众日日沐浴，三衣坐具，威仪整肃，所须受用，悉从官给。天息灾言：译文有与御名庙讳同者，前代皆不避。若变文回避，虑妨经旨。今欲依国学九经但阙点画，诏答：佛经用字宜从正文，庙讳御名不须回避。’山堂考索曰：‘太宗崇尚释教，置院于太平兴国寺，后改为传法院，车驾亦尝临幸。得西域僧法天及天息灾施获等，取所献梵书翻译焉。天息灾等并赐紫袍师号，又命文臣润色其文。是岁天息灾等献所译经文一卷，诏入藏刻板流行。自是尽取禁中梵夹，俾之翻译，每诞节即献经焉。天息灾等皆至朝散大夫光禄寺鸿胪卿以卒。自是译经之盛，后世无比。’

（书名）一卷，唐道宣着。旧律宗比丘之章服，依此而可知。元照有释门章服仪应法记一卷。

（物名）梵音Sakr&amacronbhilagna，宝珠名，译曰能胜。以此宝能胜一切世间之宝故也。观经妙宗钞二曰：‘释迦毗楞伽此云能胜。’

（物名）宝珠名。释迦毗楞伽译曰能胜，摩尼，宝珠之总名，此译离垢。观经妙宗钞二曰：‘摩尼正云末尼，此翻离垢。’

（术语）释尊之德号也，佛于三界无畏自在，如兽中之师子王，故称释师子。法华经序品曰：‘其六波罗蜜今见释师子。’大日经一曰：‘释师子救世。’大日经疏十六曰：‘释师子漫荼罗，即释迦也。’

（术语）诸宗释经论真言之文句，有种种之释体。见四释条。

（经名）一卷，吴支谦译。中阿含苦阴经下之别译也。

（术语）四食之一。触对于六识顺情之境而资益心身者。如观剧而不觉饥。[囗@又]食物之触秽不净者。如触于他人之手及触于他未洗净之器物衣巾等者，或非为受食而触于自己之手者，又有种种之触秽。西方道俗，悉决之为不净而不食也。见行事钞下一之二，寄归传一。

（物名）�o园图经曰：‘无常院中有一堂，但以白银为饰。院有八钟，四为白银，四为颇梨。银钟在院之四角，起而置之。颇梨钟在无常堂之四角。其颇梨钟，形如腰鼓，鼻有一金毗仑，乘金狮子，手执白拂。病僧之气（无常堂置病僧）将大渐时，从是金毗仑之口说无常苦空无我，手举白拂，钟即自鸣，音中说诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐。病僧闻音，苦恼即除，得清凉之乐，如入三昧，往生于净土。（中略）银钟者帝释所作，颇梨钟者月天子所造，其声所至百亿世界，至佛灭度，二钟上去，各还本土。’

（堂塔）悬大钟之楼也。

（公案）‘云门曰：世界恁么广阔，因甚向钟声里披七条。’见会元十五，云门章，无门关。

（印相）十八契印之一。两手捧阏伽器也。见十八契印轨。

（杂语）以汤为劝也。禅林食后有劝汤之礼。

（传说）在秦广王殿右，高丈一，镜大十围，向东悬挂。使恶人照此自见在世自心之险，死赴地狱之险。

（杂语）胡语。指物之善者称为兰奢待。晋王导尝谓胡僧曰：兰奢待，僧悦，兰奢胡语之褒誉也（见朱子语录）。

（术语）天魔与佛陀。对举极善极恶而云魔佛。止观五曰：‘首楞严云：魔界如，佛界如，一如无二如。’梵网经上曰：‘能转魔界入佛界，佛界入魔界。’止观八曰：‘魔界即佛界，而众生不知。迷于佛界，横起魔界，于菩提中而生烦恼。’

（术语）禅定行之害正道者。如为使役鬼神而修禅定也。止观八曰：‘得于魔禅，味于鬼法。’

（菩萨）金刚界曼荼罗外廓北方之尊。密号曰巧辩金刚，大慧金刚。贤劫十六尊之一。

（譬喻）以譬不可动，又譬无容嘴之处。碧岩三十八则曰：‘祖师心印，状似铁牛之机。’同着语曰：‘千人万人撼不动。’五灯会元药山章曰：‘某甲在石头，如蚊子上铁牛。’

（杂名）自七岁至十三岁之沙弥也。能驱逐乌鸟不使夺食之义。四分律三十四曰：‘尔时阿难有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所，头面礼足，在一面坐。佛知而故问：此是何等小儿？阿难以此因缘，具白世尊。世尊告言：何故不度令出家？答言：世尊先有制，不得度减年十二者，是以不度。佛问阿难：此小儿能驱乌，能持戒，能一食不？若能如是者，听令出家。阿难报言：此小儿能驱乌，能持戒，能一食。佛告阿难：若此小儿，尽能尔者，听度令出家。’