佛词典
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１．差别的意思，亦即事物彼此差别而无混杂。２．性的意思，亦即事物固有的本体。
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指欲界色界无色界之三界。
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十界与十如。天台宗观一念之心中即具有三千诸法，此三千诸法，是由十界与十如及三世间所组成的，所以叫做界如三千。
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三界九地的简称。见三界九地条。
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谓三界六趣是众生生死轮回的地方。
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三界之内。
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对三界中的众生说如何才能断除见思惑以便将来出离三界的教法，如天台宗所立的藏教与通教是。
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指见思二惑，因见思二惑能招感三界内之生死果报。
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天台宗说三藏教虽然精究五蕴十二处十八界等事相之法门，但其理只属偏真之空理，究竟的道理还很浅薄，故贬之为界内事教。
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指天台宗所说的通教。通教谈论事相虽然逊于藏教，但穷理较深，达于生即无生，空即不空，故褒之为界内理教。
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三界之外。
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天台立四教，藏通二教是界内教，别圆二教是界外教。
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指天台宗所说的别教。别教的菩萨，迷中道之理重，故要分别一切事物以方便悟理，谓之界外事教。
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指天台宗所说的圆教。圆教的菩萨迷理较轻，故不假借分别事物的方便，而直谈一切万法为中道实相的妙理，谓之界外理教。
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表现于外而能想像于心的各种事物的相状。
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三大之一。见三大条。
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心法四分之一。见四分条。
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极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧�o劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
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法相宗的简称，在佛教的宗派中，以万法之生起，归于阿赖耶识，因而就其所生之法，广为分别名相者，名为相宗。华严五教中的大乘始教，天台四教中的通教，八宗中的唯识宗皆是。
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谓事理相融，一入一切，一切入一，相即无碍。