佛词典
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（杂语）简择差别之意。又曰简异，别异，分异，略曰简。谓简择诸法之同异，而明其差别也。
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（术语）三界之烦恼。能漂流善品。故名瀑流。俱舍论二十曰：‘极漂善品，故名瀑流。’瀑或作暴误。
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（术语）以恭敬之心而仰观也。法华经方便品曰：‘瞻仰两足尊。’维摩经上曰：‘瞻仰尊颜，目不暂舍。’
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（术语）Camp&amacronkhanda，四分律二十犍度之一。佛在瞻波国如羯磨法明非之篇章名。见四分律四十四。
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（术语）大日如来所说四句之一。大日经百字成就持诵品曰：‘尔时世尊，又复宣说净除无尽众生界句，流出三昧句，不思议句，转他门句。’
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（传说）所地广七百由旬，周围上下俱是铁栅。内分八十一处。逐处皆有亭台，判吏，设案记事。栅外另有羊肠细路十万八千条，盘曲湾通四大部洲。其内暗如煤漆。使��道死生进出此路。外则望入亮如水晶，丝毫毕露。判派吏轮班把守进出。凡不孝及多杀物命之鬼，发交所内，用桃条抽死为��。改头换面，发进细路为畜类。
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（杂语）即轮回。言既死而转生。既生而复死。如车轮之回转也。心地观经曰：‘有情转回生六道，犹如车轮无始终。’
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（术语）脱所属之宗派，转于他宗内也。
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（仪式）有二义：一谓诵经也。即寻常之读经，每行阅过，谓之真读，是读经也。高僧传经师论曰：‘咏经则称为转读，歌赞则称为梵音。’一转经与读经有别。真读名读经，别有转读之法，名之为转读。转读者，唯读每卷之初中后数行，而转翻经卷也。转经卷，转大般若经等是也。[囗@又]转为旋转之义。唐时云服玩僧收为转经，今人谓写字为转经，非也。西域之俗，以木规圆为二转象，一用梵篆牝书，一用梵篆牡书。牝书自内而外，牡书自外而内。牝转在下，牡轮在上。以机而圆转之，所谓三藐母驮也。见升庵外集。
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（杂语）碧岩五十三则评曰：‘阿辘辘地。’中峰语录二十四曰：‘转辘辘地。’圆转自在之貌。
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（术语）见七种无常条。
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（仪式）又曰盖棺。棺自寝室移法常，请僧为佛事，待佛事毕，以锁锁棺盖之式也。见象器笺十四。
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（经名）杂阿含经之略称。
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（术语）佛灭后，经典之结集。有二藏三藏四藏五藏等之别。经量部为经律二藏之结集。萨婆多部为三藏之结集。大众部为四藏或五藏之结集。四藏者三藏与杂藏也。此中摄一切菩萨之教行。增一阿含经序品曰：‘方等大乘总玄邃，及诸契经为杂藏。’分别功德论一曰：‘杂藏者，非一人说。或佛所说，或弟子说，或诸天颂，或说宿缘三阿僧�o菩萨所生。文义非一，多于三藏，故曰杂藏。’集藏传曰：‘杂藏之法，赞菩萨生，此中诸义多于三藏，都合诸法结在一处。’此杂藏为大乘教。智度论四十九曰：‘四藏所谓阿含、阿毗昙、毗尼、杂藏。摩诃般若波罗蜜等诸摩诃衍经，皆名为法。’摩诃衍经亦解为杂藏。分别功德论一曰：‘诸方等正经皆是菩萨藏中事，先佛在时已名大士藏。阿难所撰，即今四藏是也。合而言之为五藏。’
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（经名）十卷，元魏吉迦夜译。举王子以肉济父母等百二十一条之因缘。劝人作福与持戒。
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（譬喻）宝法大士之语也。通玄钞曰：‘德公云：若欲有情觅佛，将网山上罗鱼。不解即心即佛，真似骑驴觅驴。’言不见己心之佛性而迷也。大藏一览曰：‘参禅有二病：一是骑驴觅驴，一是骑不肯下。’黄庭坚诗曰：‘骑驴觅驴但可笑，以马喻马亦成痴。’
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（杂名）稚僧也。
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（物名）名义集三曰：‘异物志曰：是草萎可合香，笺外国胡人说，众香共是一木，华为鸡舌香。’
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（衣服）Ke&sacuteapratigraha&ndotblwa&mdotabv，译曰剃发衣。披着剃发者。十三资具衣之一。见百一羯磨十。
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（术语）见七种无上条。