佛词典
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（术语）六尘之一。身根所对之境为触，坚湿等是也。此境能眩惑人之识情而污真性，故斥之云尘。
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（杂语）羊目不能辨物，凡有触于鼻者，即食，故云。临济录曰：‘今时学者总不识法，犹如触鼻羊逢着物安在口里。’
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（杂语）鸣钟之法，起止之二，名为触钟。见象器笺十八。
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（植物）香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之钵怛罗香，涅��经谓之迦算香。南州异物志曰：‘藿香出海辽国，形如都梁，可着衣服中。’南方草木状曰：‘藿香出交�n九真武平兴古诸国，民自种之，榛生，五六月采，日晒干，乃芬香。’吴时外国传曰：‘都毗在扶南南三千余里，出藿香。’华夏草木考曰：‘顿逊国出藿香，插枝便生叶。如都梁，以�`衣。’
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（印相）十八契印之一。两手合掌中虚，左右无名指中指头指舒开而屈，如微敷莲华之形。
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（术语）观人使寄附净财于三宝也。[囗@又]劝人使转邪入正也。增一阿含经三曰：‘宽仁博识，善能劝化。’俱舍论十二曰：‘劝化令修十善业道。’天台戒疏上曰：‘劝化人受戒功德，胜造八万四千宝塔。’
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（动物）梵语杂名曰：‘摩迦罗。’Marka&tdotblwa，经中以譬凡夫之妄心。心地观经八曰：‘心如猿猴，游五欲树，暂不住故。’涅��经二十九曰：‘众生心性，犹如猕猴。猕猴之性，舍一取一。众生心性亦复如是。’同三十一曰：‘心轻躁动转，难捉难调。（中略）躁扰不住，犹如猕猴。’
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（修法）岁华纪丽曰：‘道门宝盖，献在中元。释氏兰盆，盛于此日。’今俗中元节尚盛行之，亦称盂兰会。参看盂兰盆条。
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（名数）一，善知识魔。二，三昧魔。三，菩提心魔。是华严经所说十魔中之后三也。
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（名数）一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。见智度论五，义林章六本。
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（名数）一，蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二，烦恼魔，贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三，业魔，杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四，心魔，我慢之心，障蔽正道，害慧命者。五，死魔，人之寿命有限，妨修道，害慧命者。六，天魔，欲界第六天主作种种之障碍，害人之修道者。七，善根魔，执着自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。八，三昧魔，三昧者禅定也，耽着于自身所得之禅定，不求升进，障蔽正道，害慧命者。九，善知识魔，悭吝于法，不能开导人，障蔽正道，害慧命者，十，菩提法智魔，于菩提法起智执着，障蔽正道，害慧命者。见华严疏钞二十九。
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（书名）十卷，唐希麟集。又名希麟音义。
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（书名）见宝林传条附录。
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（术语）十缠四缚也，又一切之烦恼，缠缚有情而系于三界之狱者。无量寿经上曰：‘解诸缠缚。’同净愿疏曰：‘缠谓十缠，缚谓四缚，亦可一切诸烦恼结通名缠缚。’
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（界名）十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。
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（地名）梵名。北印度古王国漕矩吒Tsau－k&umacron－ta之首府名。见西域记十二。
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（杂名）设秘密坛场而行灌顶圣式之处也。
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（术语）三昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云三昧耶。因而就作法称为灌顶，就受者之心谓之三昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说三种之灌顶与五种之三昧耶，三种之灌顶者示作法之差别，五种之三昧耶者辨灌顶之浅深。见大日经疏十五。
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（物名）Vel&amacroncakra，译曰时轮。计时之器也。寄归传三曰：‘于要处安小土台，圆阔一尺，高五寸，中插细杖，或时石上竖丁，如竹箸许，可高四指，取其正午之影，西方在处，多悉有之，名为薜�{斫羯罗，译为时轮矣。’
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（地名）国名。玄应音义四曰：‘月氏国，薄�衣薰�应是也。在雪山之西北也。’梵Bhu&hdotblwkh&amacronra。