佛词典
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（地名）汉西域国名。在北印度。新称迦湿弥罗。即今克什米尔一带之地。
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（传说）王以多杀之罪虽闻马鸣说法，犹生大海中为千头鱼。剑轮回身，斫头。随斫随生，须臾不止。时有罗汉为维那，鸣犍稚，王闻其声，苦痛止息，因请罗汉，长打犍稚。见付法藏传五，行事钞上一，经律异相。
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（书名）修华严奥旨妄尽还源观之略称。一卷，唐法藏着。说华严家之观法。
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（人名）又作邬波离。优婆利。忧波利。见优婆离条。
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（术语）见邬波尼杀昙条。
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（经名）有二部：一摄于中阿含经三十三。苦行尼犍弟子，有优婆离居士，云三业中意业最重，欲难破佛之立义而来，反受佛化，断惑证果。案是别一优婆离也。一摄于中阿含经五十二。就七灭诤等问答如法不如法者。是持律第一之优婆离也。
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（人名）见优填王项。
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（植物）见优钵罗龙王项。
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（术语）与摈出同。
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（人名）晋道安也。法师在襄阳，习凿齿负才来谒云：四海习凿齿。安答曰：弥天释道安。自此称为弥天之道安。见高僧传。
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（流派）Mahi&sacute&amacronsak&amacron&hdotblw，律部之名。译曰化地。就宗计而义翻为不着有无观。优婆�贫辔宓茏又�一。此律主之部宗称为弥沙塞或化地部。律本名五分律。支那译有三十卷。律藏分派五部之一也。又小乘十八部中有化地部，佛灭三百年中自一切有部别立者。玄应音义二十三曰：‘化地部，第三百年中从一切有部出也。梵言摩醯奢娑迦，亦言弥喜舍娑柯，此云地，亦教地，或言正地，人名也。但此罗汉在俗为王国师，匡化土境，故名化地。今入佛法，佛法如地，又匡化之，故以名也。旧名弥沙塞者，讹也。’可洪音义三曰：‘弥沙塞，律部师宗名也，亦云弥沙翼，亦云弥嬉舍娑柯，此云化地。’南山戒疏一上曰：‘弥沙塞，此云不着有无观。’拾毗尼义钞上一曰：‘弥沙塞，此云广解义，亦名不着有无，法名五分。’又曰：‘弥沙塞者，人名。此人禅思入微，究畅玄旨，着青袈裟。’大集经二十二曰：‘我涅��后，我诸弟子，受持如来十二部经，读诵书写，不作地相水火风相虚空识相，是故名当弥沙塞部。’
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（杂语）弥陀之名号譬如利剑也。般舟赞曰：‘利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。’
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（经名）一卷，秦罗什译，佛因舍利弗之问，说弥勒菩萨下生成佛之事。与弥勒下生经大同小异。疏一卷，唐憬兴撰。
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（经名）一卷，西晋竺法护译。大宝积经之第四十二会。弥勒菩萨所问会之别出异译。
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（地名）山名。译曰高山，光山。或谓与须弥山一体。或谓为别体。依法华经则为别山也。法华嘉祥疏十一曰：‘弥楼山此云高山，又云光山。’慧琳音义十五曰：‘弥楼山即须弥楼山也，皆梵语讹转也，唐云妙高山，或云妙光山。’大部补注十曰：‘有人谓弥楼，此云光明山，即七金山也，金色光明故云耳。若准第一义法胜经云：须弥楼山，则弥楼山是须弥山也。如新俱舍云苏迷卢山，旧译俱舍，其须弥山亦云弥据山，是则梵音有楚夏耳。若据今文（法华经）下句自云须弥铁园，是则弥楼须弥有异。’以同一为正。
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（术语）得物也。获与得字同义，教行信证三所谓：‘获得信乐者，自如来选择之愿心发起。’是也。
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（流派）谓临济宗也。
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（物名）Da&ndotblw&ddotblwa，又作檀陀，但荼。译曰棒，杖。陀罗尼集经四曰：‘檀陀，唐言策杖。’演密钞八曰：‘但荼，棒也。’[囗@又]（地名）山名，与檀特山同。
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（杂名）檀家之徒辈。言檀家之人也。
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（术语）D&amacronnapati，谓施主也。越为施之功德，已越贫穷海之义也。寄归传一曰：‘梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而言檀越者，本非正译。略去那字取上陀音转名为檀，更加越字。意道由行檀舍自可越渡贫穷，妙释虽然，终乖正本。’资持记曰：‘檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云：具云陀那钵底，此翻施主。’