佛词典
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（术语）邪鬼天魔之世界也。道如云饿鬼道畜生道，彼等往来之道途也。楞严经六曰：‘纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。’止观一曰：‘若其心念念欲大威势，身口意才有所作，一切弭从，此发欲界主心，行魔罗道。’
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（杂语）天魔之系缚也。涅��经十七曰：‘十二部经中，说系著者，名为魔缚。’长阿含经一曰：‘尽漏离魔缚，智慧转法轮。’
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（书名）三十卷，唐道宣集。
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（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说五天使并地狱之苦状。泥犁者地狱之梵语。
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（术语）见��条。
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（术语）喻法味之厚而云乳，即真言之法味也。性灵集六曰：‘同饱��乳之味，齐游阿之阁。’
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（术语）佛顶尊之真言也，以最初之��字为真言之体。缚者是心智不行之处，言语不及之处，又加大空者，即是遍于一切处而无边际也，以三乘万行究竟归会之处故，三转而言之。又于三部为最无上故，于三谛中最真实际故，在三德之顶故，三转而言之也。见大日经义释七。
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（杂名）如言鹤林。名僧园也。不应拜俗等事序曰：‘希风崛岫，启鹤苑于神畿。仰化连河，构蜂台于胜壤。’
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（经名）金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经之略名。
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（术语）谓弥陀如来光明之功德。见摄取条。
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（术语）音乐能摄人心，使住于一缘，故云摄意。大日经二曰：‘秦摄意音乐。’同疏八曰：‘言摄意者，如世人见微妙色声，心为文醉，情有所注，不复异缘。今此金刚伎乐，能感人心，亦复如是。’
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（术语）法相家所立四重出体之一。法有实体，有假立，四尘为实体，如四尘所成之瓶为假立。依之而为摄假法使归实体，就实体而出体之法门也。唯识述记一本曰：‘摄假随实如不相应色心分位。’
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（术语）法相宗四重出体之一。见出体条附录。
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（人名）唐金刚智三藏，所至必行结坛灌顶。寂后谥曰灌顶国师。见释门正统纪八。
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（术语）护法善神之使者，为护持佛法者，故云护法。为有法力人所使，中为天童形而来者。天童者天人之童形也。
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（修法）又名护身加持。即为避内魔外魔障难，守护自己身心，结通五种印言之作法也。五种印言者，净三业印，佛部三昧耶印，莲华部三昧耶印，金刚部三昧耶印，被甲护身印也。见如意轮念诵法等。
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（譬喻）譬仁王经于护国之宝珠也。仁王经受持品曰：‘得般若波罗蜜是诸佛菩萨一切众生心识之神本也。（中略）亦名如意珠。亦名护国珠。’
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（名数）一，息灾法，梵名扇底迦&Sacuteantika，为息恶难者。二，增益法，梵名布瑟致迦Pu&sdotblw&tdotblwika，为增福利者。三，钩召法，梵名缚始迦罗��Va&sacuteikara&ndotblwa，为召集善类者。四，降伏法，梵名阿毗遮噜迦Abhic&amacronraka，为折伏恶党者。尊胜轨护摩品曰：‘护摩虽有多种，今略说四种，尽摄一切护摩之法。所谓除灾圆炉、增益方炉、摄召半月、降伏三角。’
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（名数）修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命钩召二法于增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者��字为种子，��字为离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。三能灭火，世间众生之热恼如火，毗卢遮那之智水，灭彼之火，是息灾之义也。二增益者。方此有二由，一者方形为金之形，金为世界众宝中最胜，增益为宝部之法，故以金形表坛相也。二者，方形为地大之形，地者生长万物，故以为增益之表相也。三敬爱者莲华。莲华为诸人共爱之物，故以为表相，又莲华在泥中而不染于泥，是显迷悟不二垢净一如。敬爱法彼此相爱，永离怨亲，不着于恶，不惊于染净，不动于生死，而至于涅��，在于烦恼而成菩提。所以有于莲坛修此法之诚也。四降伏法者三角。怨为赤色，且火�斯煸疲捍笕站�疏等以赤色为降伏色，当时用青或黑色。秘藏记尊胜轨（不空）等是也。用三角坛者，三角为摧破是物之形也。降伏者摧破恶人，故以为表相。又云：三角为火轮之形，降伏之法，向南方而行之，南方为火方，故用火形。见护摩供事钞上。
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（名数）一，息灾为白，白着水色也。二，增益为黄，黄者金，又为地形也。此二者准上之形可知。三，敬爱为赤，世人爱乐赤色，故用之。四，降伏为黑，降伏所以用黑色者，黑色为风大之色，风为大力之义。水火风三灾之时，风灾力强，故能坏第三禅，如来成道时，亦以风指降伏恶魔。降伏之法，摧破恶人之故，此为相应之色，或又因火依风而增力用，故向于火方而行之法用此色。见秘藏记钞三。