佛词典
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（杂语）禅宗之历史。
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（书名）具名天台智者大师禅门口决。一卷，说数息观之法。
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（物名）坐禅时安手或靠身之器也。上头穿小圆孔，此名向上一窍。盖此穴贯索，缚着绳床背后之横绳，使板面斜，以靠身也。今时夏日横安膝上，于其上定印，或支颐而已。释氏要觉曰：‘倚版今呼禅版，毗奈耶摄颂曰：倚版为除劳，僧私皆许畜（僧即众，私即己）。’
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（杂名）禅者之小屋。中阿含经五十二曰：‘在无事处，住禅屋中。’
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（术语）修禅定之师也。善住意天子所问经曰：‘天子问：何等比丘得言禅师？文殊师利答言：天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禅师。’独孤及文曰：‘间生禅师，俾以教尊。’三教指归一曰：‘修心静虑曰禅师。’毗奈耶杂事十三曰：‘经师律师论师法师禅师，不以同类令聚一处。’禅师之称号有二种：一系天子之褒赏，一禅僧呼前人为禅师。师家众僧通用之，天子之褒赏始于陈宣帝大建元年，崇南岳慧思和尚为大禅师；唐中宗神龙二年赐化宗神秀上座以大通禅师之谥号。
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（经名）坐禅三昧经之异名。
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（行事）讲经供僧也。
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（物名）见吠琉璃条。
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（杂名）见毗岚条。
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（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。即中阿含之�@摩那修经也。见�@摩那修项。
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（术语）非理之言论。无义之言论。又不问理非理，总斥一切之言论。与俗所谓滑稽，冗谈等同。大日经疏十九曰：‘戏论者，如世戏人以散乱心动作种种身口，但悦前人而无实义。今妄见者所作者亦同于此，故名戏论也。’大乘玄论二曰：‘戏论是借譬之名。（中略）于道无所克获，如小儿戏论为耳。’嘉祥法华义疏二曰：‘无记心中往复言论名为戏论。中论云：戏论有二种：一者爱论，二者见论。’最胜王经一曰：‘实际之性，无有戏论，惟独如来证实际法。戏论永断，名为涅��。’法华经信解品曰：‘今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。’
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（仪式）禅林之式，点茶之外，有点汤。供汤于人谓之点汤。汤有米汤七香汤等。
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（术语）十重显本之一。
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（术语）蕴积之义，包含之义。经典能包含蕴积文义。故名为藏。善见律毗婆沙一：‘藏者器也，何谓为器？器者能聚集众义也。’大乘义章一：‘包含蕴积名藏。’释摩诃衍论一：‘持其行法，随意不失所以立名曰藏焉。’玄应音义五：‘梵本名箧，以藏更之也。’
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（名数）一、胎化藏，二、中阴藏，三、摩诃衍方等藏，四、戒律藏，五、十住菩萨藏，六、杂藏，七、金刚藏，八、佛藏。见菩萨处胎经七。[囗@又]大众部立八藏。以声闻藏与菩萨藏各立四藏故也。四藏者，经律论之三藏及杂藏也。义林章二本曰：‘大众部又说八藏，菩萨声闻各有四故。’
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（物名）海监金粟寺。为唐宋以来古刹。有藏经千轴。用硬黄茧只书之。纸背每幅有小红印。曰金粟山藏经纸。纸上间有元丰年号。知为宋时物也。见金粟笺说。此纸本有黄白两种。今仿造为笺对斗方等用。惟黄色斑驳者。名为藏经笺。
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（术语）八识中第八阿赖耶识也。阿赖耶，译曰藏。含藏一切种子之识也。依性宗，则为直真妄和合之识也。圆觉经曰：‘我相坚固执持潜伏藏识，游履诸根曾不间断。’六波罗蜜多经十曰：‘藏识为所依，随缘现众像。如人目有翳，妄见空中华。’业疏济缘记三下曰：‘梵云阿梨耶，或云阿赖耶，此云含藏识，谓含藏一切善恶因果染净种子。’
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（菩萨）见波仑条。
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（杂语）跋�^子十事非法之一。见跋�^子比丘条附录。
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（书名）陈真谛三藏所译之俱舍释论，对于唐玄奘三藏译之俱舍论而称为旧俱舍。