佛词典
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（术语）弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰龙华三会。罗什译之弥勒下生经曰：‘坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬，大众满中。初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮，度天人已，将诸弟子入城乞食。’增一阿含经四十四曰：‘尔时去雉头城不远，有道树名曰龙华。高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。（中略）尔时弥勒初会八万四千阿罗汉，第二会有九十四亿人，第三之会九十二亿人民，皆是阿罗汉，亦复是我遗法弟子。’心地观经二曰：‘若有得闻此心地观报四恩品，（中略）若命终时即得往生弥勒内宫，睹白毫相，超越生死。龙华三会，当得解脱。’
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（杂语）N&amacronga，梵语，那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中，修行勇猛，有最大力者，佛氏称为龙象。盖水行龙力最大，陆行象力最大，故以为喻也。涅��经二曰：‘世尊我今已与大龙象菩萨摩诃萨，断诸结漏，文殊师利法王子等。’旧华严经七曰：‘威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。’智度论三曰：‘那伽，或名龙，或名象。是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。’中阿含龙象经说唯佛大龙象。[囗@又]象之大者曰龙象。如马之美者曰龙马。维摩经不思议品曰：‘譬如龙象蹴蹋非驴所堪。’注曰：‘肇曰：象之上者为龙象也。’同嘉祥疏曰：‘此言龙象者只是一象耳，如好马名龙马，好象云龙象也。’又僧之敬称。禅门言：‘西来龙象’，‘法筵龙象众’等。
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（经名）说唯佛为大龙象。乌陀夷因作颂赞之。见中阿含经二十九。
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（传说）龙树传云：龙树已出家，入灵山，山中有塔，塔中有一老比丘，以大乘经典授之。诵持爱乐，虽通实义，然未得通利。周游诸国，更求余经，不得。自念言：佛经虽妙，犹有所未尽。我欲推未尽而演之，以悟后学。于此欲更造衣服，立教戒，附于佛法而小异。独在静处水精房中，思惟此事。大龙菩萨见而怜之。即接之入海。于宫殿中发七宝华函，以诸方等深奥之经典，无量之妙法授之。龙树受读九十日中通解甚多。龙问曰：看经遍否。答言：汝诸函中经典无量，我所读已十倍阎浮提。龙送出南天竺。大弘佛法，摧伏外道（付法藏传五亦同）。贤首华严传一曰：‘如真谛三藏云：西域传记说，龙树菩萨往龙宫见此华严大不思议解脱经，有三本。（中略）下本见流阎浮。’
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（传说）往昔德叉尸罗住一饿鬼。五百岁间不得食而食其子云。见付法藏传六。
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（术语）余者残余，蕴者五蕴，谓已脱分段五蕴，而余未变易五蕴之菩萨身，又言最后身之二乘及菩萨。
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（流派）日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，亿百万遍，功德圆满。后毗沙门天王现身曰：师蒙佛授，何不弘融通念佛耶？师曰：何谓也？天王曰：回所我唱，融通于众人；众人所唱，融摄于我；是融通念佛也。其功喻独称不可胜计。师自是创融通念佛宗。本宗之教义，念佛一行，顶受于无量寿佛，圆融妙理。相承于华严天台，开一因一果之妙义。故选取念佛，依净土三经。敷扬圆理，依华严法华也。圆门章曰：‘敷扬圆理，则直据杂法。’（杂法者华严经也）。又曰：‘宗祖正依华严法华。’
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（术语）维摩居士，默然无言之入不二法门也。见默然条。
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（术语）梵曰梵坛，对于强犷之比丘，一切之七众，不与之往来谈话也。行事钞上二之二曰：‘言默摈者，五分云：梵坛法者，一切七众不来往交言。’同资持记曰：‘梵坛者。有云：梵王宫前立一坛，天众不如法者，令立坛上，余天不与往来交言。五分因阐陀恼僧，故用此治。’维摩经略疏一曰：‘彼梵天治罪法，别立一坛，其犯法者令入此坛，诸梵不得共语。’梵网经法藏疏六曰：‘梵坛者此翻为灭摈，良以非理违犯，不受调伏，故以此治之。’参照梵坛条。
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（术语）又作检校。谓于事点捡典��而监查之也。四分律所谓：‘应寻究修多罗毗尼，捡��法律。’百一羯磨所谓：‘言共印持者，如捡��营作之��刍，创起基石，将欲兴功，告共住诸��刍曰：诸具寿，仁应共知，于此处当为僧伽作净厨。’是也。
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（书名）四十卷，明福善等录。
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（杂语）弥陀摄取念佛之众生也。般舟赞曰：‘一切时中缘法界，摄取六道现身中，眼见耳闻心内事，寻声救苦刹那间。’
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（流派）声论师之一派。见声论师条。
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（仪式）诵经，称佛名，音声之佛事也。天台维摩经疏二曰：‘若耳根偏利，即声为佛事。’
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（术语）大乘义章十七本云：声闻之名义，泛解有三：一，就得道之因缘而释，闻如来所说之言教而悟解，故曰声闻。地持论曰：‘从他闻声而通达，故名声闻。’二，就所观之法门而释，如地持论所说：我，众生，人等，唯有名而无实，故目之为声。观此声（即我众生等）而闻解无我无众生之义，谓之闻。三，就化地之佛说而释，佛所说一乘之法旨为声，众生闻而悟解，名为闻。法华经所谓：‘以佛道声令一切闻。’是也（愚案台家五种声闻中之大乘声闻是也）。见大乘义章十七本，大经净影疏上。
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（名数）一愚法声闻，小乘教之声闻也。二称实声闻，大乘始教之声闻也。三假立声闻，大乘终教之声闻也。见五教章。
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（术语）午前之食，谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒，有不过中食。比丘之具足戒，有非时食戒。故出家之僧尼，总不可受非时食。后呼斋非时为斋供非时之称者，非也。善见论十六曰：‘非时食言是时食。’寄归传三曰：‘时非时，且如经说。’
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（术语）四种声闻之一。本体虽为佛菩萨，而为导他姑现声闻之身者。舍利弗，目连之类。见法华文句四上，三藏法数十六。
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（术语）十二分经之一。梵名只夜Geya，应前之所说而重颂者，亦名重颂。正理论四十四曰：‘言应颂者，谓以胜妙缉句言词，随述赞前契经所说。’
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（杂名）奉于神佛之钱。俗曰散钱，参钱。