佛词典
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（经名）佛说灌顶经，十二卷，东晋帛尸梨蜜多译。自三归五戒经至生死得度经集十二部之经者。十二经一一有佛说灌顶之四字，故名灌顶经。此就其功德而言，非洒水灌顶之义。
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（术语）十住之一。为十住位之最顶，故名。
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（术语）谓密教之经典，以行灌顶之式传授其奥义故也。稽古略三曰：‘于灌顶部，诵出一品，名楞严经。’
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（神名）礼记月令曰：‘孟夏之月，共祀灶。’又祭法曰：‘庶士庶人立一祀，或立户，或立灶。’御览引淮南子万毕术曰：‘灶神晦日归天白人罪。’（万毕人姓名，见灶策列传，盖八公之辈，有术一卷，高诱所注，见淮南外篇，今亡）。陆灶蒙祀灶解曰：‘灶神以时录人功过，上白于天，当祀之，以祈福祥。’周礼注曰：‘颛顼氏有子曰黎，祀为灶神。’淮南子�锫垩翟唬骸�炎帝作火而死为灶。’庄子达生篇曰：‘灶有髻。’音义司马彪云曰：‘髻灶神，着赤衣，状如美女。’许慎五经通义，谓灶神姓苏，名吉利。或云姓张，名单，字子郭。其妇姓王，名抟颊，字卿忌。酉阳杂俎谓神名隗，一名壤子。有六女，皆名察洽。其属神有天帝娇孙，天帝大夫，硎上童子，突上紫官等。按诸说不同，流俗称之曰灶君，或曰灶王。战国策复涂侦谓卫君曰：昔日臣梦见灶君。唐李廓镜听词曰：匣中取镜辞灶王，君与王皆经道之，而灶君尤古。
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（书名）隋书经籍志曰：‘五行家有灶经十四卷。梁简文帝撰。’
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（天名）谓四天王也。见护世四天王项。
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（天名）又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。维摩经方便品曰：‘护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。肇曰：护世四王，各治一方，护其所部，使说恶鬼神不得侵害也。’法华经方便品曰：‘诸天帝释，护世四天王。’
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（天名）Vasi&sdotblw&tdotblwha，又曰婆薮。在胎藏界外金刚部东方。六火天之一。为赤肉色仙形，右持莲华，竖左膝，座于筵，右有天后。又有住于虚空藏院者，为肉色苦行仙人形，右手如弹子形。右手持仙杖而立。
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（术语）见现生十种益条。
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（术语）现生十种益之一。言念弥陀者为十方诸佛所护念也。
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（经名）频婆沙罗王诸佛供养经之略称。
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（印相）输罗为勇猛之义。即戟也。形戟之印相也。演密钞九曰：‘输罗印者戟也。’梵&Sacute&umacronla。
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（术语）在佛或罗汉顶上之圆光也。又曰背光。亦曰后光。
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（术语）Dh&umacronta，又作杜荼，杜多。译曰抖擞，抖拣，洮汰，浣洗等。谓抖擞衣服饮食住处三种贪着之行法也。行事钞头陀行仪编曰：‘善见云：头陀者汉言抖擞，谓抖擞烦恼，离诸滞着。’同资持记曰：‘抖擞举弃于物令尽无余，从喻为名。’大乘义章十五曰：‘头陀胡语，此方正翻名为抖拣，此离着行，从喻名之。如衣抖拣能去尘垢，修习此行，能舍贪着，故曰抖拣。’玄应音义七曰：‘头陀此应讹也，正言杜多，译云去洮汰，言大洒也，旧云斗薮一义也。’瑜伽伦记六下曰：‘旧言头陀讹也，今名杜多，此云修治，或翻抖拣，翻洗浣等。’释氏稽古略曰：‘宗一禅师往开元寺受具，雪峰以其苦行，呼为头陀。’按俗称僧人之行脚乞食者为头陀。亦称行者。
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（譬喻）然即燃，头上火燃也。急遽宜救者。譬危急。佛藏经三曰：‘勤行精进，如救头然。’心地观经五曰：‘精勤修习，未尝暂舍，如去顶石，如救头然。’止观七曰：‘眠不安席，食不甘哺，如救头然。’
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（人名）王名，见频婆娑罗条。又经名也，出于俱舍论二十卷。同光记三十曰：‘频毗此云圆，娑罗此云员实。’
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（经名）一卷，赵宋法贤译。王来见佛，佛使优楼频螺迦叶，释众之疑事。即中阿含频�@娑逻王迎佛经之别译。
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（图像）扬州龙光寺所安置之旃檀瑞像也。见瑞像条。
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（杂语）经卷之异名也。其梵文之形，如龙蛇之蟠旋，故云。
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（术语）法苑珠林曰：弥勒为佛时，于龙华树下坐。华枝如龙头，故名。亦云种出龙宫，故曰龙华树。详见龙华会条。