佛词典
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（书名）成唯识宝生论之略名。
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（佛名）金刚界曼陀罗五智如来之第三，南方月轮之中尊也。自大日如来之平等性智流出，从宝光幢笑之四金刚菩萨司一切之财宝。金色，左手为拳，右手开于外方，屈无名指与小指，中指与头指大指剑立，或曰：左手执衣两角，右手仰掌，成满愿印。密号云平等金刚，其种子为&DF-87F4。胎藏界谓之开敷华王如来，其密号同。秘藏记末曰：‘南方中台宝如来，金色，左手拳，右手开外，无名小指屈，中指大指剑立。’守护经曰：‘复于南方面向北坐，亦作如上金刚结跏，端身正坐，左手如前执衣两角，右手仰掌，名满愿印，此即宝生如来之印。’参照五智如来条。
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（经名）一卷，赵宋施护译。经说持诵者能灭一切罪，得清净天眼。
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（术语）百八三昧之一。观法之实相，又入诸法无我，诸行无常，涅��寂灭之三法印，谓之宝印三昧。见智度论四十七。
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（杂名）净土之八功德池也。观无量寿经曰：‘极乐世界宝树宝地宝池。’
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（譬喻）珍宝之所也。法华经化城喻品以譬究竟之涅��。经曰：‘欲过此道至珍宝所，（中略）前至宝所。’又曰：‘宝所在近，此城非实。’止观一曰：‘如是道品，直通宝所。’戒本一上曰：‘利者以慧资成，便至宝所。’
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（杂名）七宝之世界，即诸佛之净土也。迦才净土论上曰：‘弥陀宝界，凡圣开欣。’
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（经名）宝星陀罗尼经之略名。
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（经名）消除一切灾难宝髻陀罗尼经之略名。
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（术语）释迦世尊之三昧也，世尊住此三昧而化现天部八部第三院之诸众，施与功德之宝财于一切，故名宝处三昧。大日经疏十曰：‘次释迦入于宝处三昧，宝从彼出，名为宝处。（中略）佛入此三昧已，从其面门出种种光。光中现此真言，乃至普遍一切佛刹。’同义释七曰：‘已上皆是释迦眷属，宝三昧中一种法界门。’
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（杂名）严饰珍宝之塔也。法华经宝塔品曰：‘尔时多宝佛，于宝塔中分半座，与释迦牟尼佛。’佛祖统纪四十一曰：‘无着禅师入五台，至金刚窟见山翁。翁说偈曰：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。’
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（人名）六朝时高僧。金城人，俗性朱。师事僧俭，修禅业。往来都邑已五六十年。宋齐之交。稍显灵迹。齐武帝忿其惑众，收付狱。旦日咸见游市里。既而检校。犹在狱中。武帝乃迎入华林园。梁天监中无疾而终。世称宝公。亦作志公。详见梁僧传十。
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（术语）佛菩萨随众生之类而现形垂教也。
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（经名）五苦章句经之异名。
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（杂语）净土也。观无量寿经曰：‘观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。’散善义曰：‘即入诸佛之家，即净土是也。’
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（术语）谓诸法为因缘假和合，无一定之相也。
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（书名）一卷，宋施护译。明一切教中诸根本字之如实义。��字为最上首及�俗职⒆值燃慈�身。
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（仪式）梵语伽陀，一译讽颂。是以讽咏赞深妙义理，颂三宝功德之言句也。名义集四曰：‘伽陀，亦曰讽颂。’俱舍光记十八曰：‘言讽颂者，谓以胜妙缉句言词而为赞咏，或二三四五六句等。’
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（仪式）调音声而讽诵经文也。原为婆罗门之法，佛亦于比丘许之。即梵呗是也。能之者称为经师。梁僧传设经师一科。
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（人名）高丽国沙门。吴越王钱�m发币使于高丽，求天台之教乘。彼国使谛观赍之，且诫曰：于中国求师问难，若不能答，则夺教父而回。师既至，闻螺溪义寂，善于讲授，往参谒之，一见心服，逐礼为师。尝以所制四教仪藏于箧，人无知者。师留螺溪，一日坐亡。后人见故箧放光，开而视之，则唯此书而已。由是盛传诸方。见佛祖统记十。