佛词典
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恒河沙数的世界。恒河沙数是形容数目很多。
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华译息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。沙
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未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。
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三乘共十地的第四位，相当于声闻乘的预流果。
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见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。
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二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。
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见爱二行之一。见二行条。
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谓见惑能使众生流转于三界六道之中而不能出离，为四流之一。
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邪见的烦恼，为九结之一。
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见是见惑，爱是思惑。见二惑条。
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谓种种的邪见缠缚身心，好像网儿罗身不得出离。
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二种戏论之一，即我见边见等之戏论。戏论是无意义与无利益的言论。
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四障之一，即邪见能障碍菩提。
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见到真理。声闻乘要在预流果以上才能见谛，菩萨则要在初地以上才能见谛。
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谓见惑能缠缚人们使不得自在。
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五浊之一，即末世的时候，众生的邪见纷纭，因而浊乱世间。
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小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧�o之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道。
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菩萨完成第一阿僧�o劫之修行，始登初地，在初地入心中（每一地皆有入、住、出三心），通达少许二无我理，体会真如，乍见中道，故名见道位，又名通达位。
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见到自己的真性。
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见性是见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。