佛词典
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（譬喻）八喻之一。见譬喻条附录。
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（人名）树提伽之略。
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（术语）十六观之第四观也。
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（杂语）非前世之业果，而命终，谓之横死。有九种。
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（术语）横截三界五趣生死之流，而往生于极乐也。无量寿经下曰：‘宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生极乐国。横截五恶趣，恶趣自然闭，升道无穷极。’
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（物名）椅子前所置承脚之小几也。见象器笺十九。
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（杂名）梵语细睹Setu，见梵语杂名。
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（术语）常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心动也。玄义六上曰：‘机有三义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：众生有善法机，圣人来应也。众生有将生之善，此善微微将动，而得为机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发则不前。众生有可生之善，故圣应则善生，不应则不生，故言机者微也。二者古注楞迦经云：机是关义。何者众生有善有恶？关圣慈悲，故机是关义也。三者机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义也。’会本文句记十一曰：‘问：机器何别？答：虽并从譬，各有一意。机论可发，器语堪任。’[囗@又]契合真理之机关。大明录曰：‘文义俱明者谓之理，忘言独契者谓之机。’
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（譬喻）喻五蕴之假者。智度论六曰：‘都无有作者，是事是幻耶？为机关木人，为是梦中事。’
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（术语）随分觉之结果也。
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（术语）随自意语为实教，随他意语为权教。
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（菩萨）具名大随求菩萨，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，观音菩萨之变身别名也。念此菩萨，诵其真言，则随众生之求愿而施与，故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰：‘大随求菩萨，深黄色，并有八臂，左上手莲华上有金轮光炎，次手梵�k，次手宝幢，次手索，右手五钴跋折罗，次手镑�w，次手宝剑，次手钺斧钩。’大钞二曰：‘理性院习云：随求观音别名也。’
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（人名）不空译之随求经，谓之先身随求天子，宝思惟译之随求经，谓为随求即得天子。一恶比丘死，虽堕地狱，然以其尸悬随求即得大自在陀罗尼之功德，罪障消灭，生忉利天，因名为随求即得天子。见随求经。
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（名数）俱舍论所说，前贪之一，分为欲界之贪与上二界之贪，而为七随眠：一欲贪随眠（欲界之贪也），二嗔随眠，三有贪随眠（上二界之贪），四慢随眠，五无明随眠，六见随眠，七疑随眠。见俱舍论十九。
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（术语）外界之事物来，与自体以感触，谓之缘。应其缘而自体动作，谓之随缘。如水应风之缘而起波。真如之于诸法，佛陀之于教化，皆然。最胜王经五曰：‘随缘所在觉群迷。’又随其机缘。不加勉强也。齐书陆法和传曰：文宣赐法和奴婢二百人，法和尽免之，曰：各随缘去。
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（术语）有随缘动作之不变之意，真如者，其体虽为不变，然触缘则生起万有，故曰随缘不变。见随缘真如项。
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（术语）随转理门之略。
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（术语）释经论，随其中之难义而别别解释也。对于所谓总释大意而言。
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（菩萨）Vajra h&umacron&mdotabv，胎藏界持明院五大尊中之第二尊。金刚名曰缚曰罗�私鸶眨�密号曰胜三世金刚。秘藏记末曰：‘缚曰罗�私鸶眨�黑色四面八臂，面上三目，头有火焰�N，极忿怒之相，左右二手作契印，左手取�w，次手弓，次手索，右手持三钴铃，次手剑，并在炽盛火炎中，坐白莲华，五大皆白色也。’
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（杂名）Vastra，又作婆参。译曰衣。瑜伽伦记六下曰：‘婆参此云衣。’梵语杂名曰：‘衣婆萨么。’