（杂语）范为轨范，卫为护卫。以其法为轨范，为其法所护卫也。末法灯明记曰：‘范卫一如，以流化者法王，光宅四海，以乘风者仁王。’

（杂语）浇者薄，季者末，谓末世之行德浮薄也。

（人名）六祖慧能，姓卢氏，初在五祖弘忍下修道。称为卢行者或卢居士。行者者，有发之修行者也。传灯录三五祖章曰：‘问衣法谁得耶？师曰能者得。于是众议卢行者名能，寻访既失。’

（杂名）禅林之语。又曰磨下，磨司。舂米磨面之所也。

（物名）见摩罗伽陀条。

（术语）译曰敬法。八敬法也。见瞿娄达磨条。

（经名）大乘金刚髻珠菩萨修行分经之略名。

（术语）新曰达磨。译为法。[囗@又]（人名）比丘名。译曰法。历代三宝记七曰：‘昙摩此云法。’[囗@又]（佛名）法苑珠林曰：昔舍卫国中有二鹦鹉，解人言语。时阿难见鸟聪黠为说四谛，苦寂灭道。二鸟闻法，飞向树上，欢喜诵持。夜宿为野狸所食，缘此善根，来生人中。出家修道，得辟支佛。一名昙摩，二名修昙摩。

（物名）盛阏伽之金属制杯。

（杂名）十王之第五。司掌大海底东北沃�魇�下叫唤大地狱，并十六诛心小地狱。犯鬼照过孽镜后，牛头马面差鬼押入大地狱细查，再发入诛心十六小地狱受苦，受满期限，转解第六殿查对。

（公案）僧问四方八面来时如何？师云：打中间底。僧便礼拜师云：山僧昨日赴个村斋，途中遇一阵狂风暴雨，向古庙里避得过。见五灯会元十一兴化章。

（名数）支那天台道邃以下之八祖也。即天台兴道道邃，天台至行广修，国清正定物外，国清妙说元�L，国清高论清竦，螺溪净光义寂，四明宝云义通，四明法智智礼之八师。

（人名）鸯崛摩罗之略。

（人名）见央掘摩罗条。

（譬喻）国土为入众生之器物世界，故曰器界。与器世界，器世间等同。三藏法数二十曰：‘器界者，世界如器，即国土也。’

（术语）比丘一旦犯淫盗杀妄之一而忏悔者。盖一犯此重罪者，即失为比丘之资格，然若忏悔，则名之为学悔，终身列于比丘之最末。

（杂语）遗于后人之教诫也。唐僧传道安曰：‘作遗诫九章以训门人。’

（菩萨）Nilaka&ndotblw&tdotblwha，青颈观音之梵名也。

（杂语）传灯录二十八南阳忠国师语曰：‘吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却三五百众，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！’忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时已有改换之伪本矣。其后在辽国遂为焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传曰：‘见飞山别传议，为跋曰：甚矣古禅之与今禅名实相辽也。（中略）珠公论辩斯其至焉，近者辽国诏有司令义学沙门诠晓再定经录，世所谓六祖坛经宝林传等皆与焚弃，而比世中国禅宗章句，多涉异端，此所以海东人师疑华夏为无人。今见飞山高议，乃知有护法开士百世之下住持末法者，岂不赖珠公力乎（成珠作别传议，于禅教之际，深有发明）。’其后至元，德异宗宝二老，探古本删定之，刊行于世。此今之坛经也。德异序曰：‘惜哉坛经为后人节略太多，不见六祖大全之旨。德异幼年尝见古本，自后遍求三十余载，近得通上人寻到全文，遂刊于吴中休休禅庵，与诸胜士同一受用。’是元世宗至元二十七年之记也。宗宝跋曰：‘余初入道有感于斯，续见三本不同，互有得失，其版亦已漫灭。因取其本校雠，讹者正之，略者详之。复增入弟子清益机缘，庶几学者得尽曹溪之旨。’是其翌年之记也。案二公同时刊行二本。而宗宝本为胜，后人取德异之序冠之。以广流通云。

（界名）在阎浮提西方十二亿那由陀，至极乐国之中途，生于此国者，染着其国土之快乐，而起懈怠�x慢之心，不更进而生于极乐，故谓为懈慢国。疑佛智不思议，杂修自力之善根，而愿生于极乐者生之。菩萨处胎经二曰：‘西方去此阎浮提十二亿那由陀，有懈慢界。国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰，香花庄严，七宝转围床。（中略）前后发意众生，欲生阿弥陀佛国者，皆深染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众，时有一人，能生阿弥陀佛国，何以故？皆由懈慢执心不牢固。’