佛词典

护国寺 [佛学大词典] 原文

(一)北平市名刹之一。原名崇国寺。元相托克托舍宅所建。明宣德年中赐名崇善寺，成化年中易名大隆善护国寺。其地名护国寺街，每月七、八二日有庙会，游人喧闹。寺内佛殿旧有托克托夫妇像，又有明代姚少师塑像，袈裟趺坐，形态瞿然。

　(二)位于台湾台中雾峰乡。创建于民国初年，初称天礼堂，为龙华教在家居士之自修道场。五十三年（1964），广化法师晋任住持，改称护国寺，并重新整修，制订规章，改住僧众，弘扬正教。五十九年，如虚法师继任住持，斥资购得该寺土地所有权，再度重建，寺貌焕然一新。

护国尊者所问大乘经 [佛学大词典] 原文

凡四卷。宋代施护译。略称护国尊者所问经。收于大正藏第十二册。记载佛陀于王舍城耆�^崛山为护国尊者说菩萨之法要。与收于大宝积经卷八十、卷八十一两卷之护国菩萨会（隋代�^那崛多译）为同本异译。［开元释教录卷七、卷九、至元法宝勘同总录卷一］

称扬诸佛功德经 [佛学大词典] 原文

凡三卷。北魏吉迦夜译。又称现在佛名经、诸佛华经、称扬诸佛经、集诸佛华经、集华经。收于大正藏第十四册。佛陀于经中自命本经经名为‘称扬诸佛功德法品’或‘集诸佛花’。经中列举诸佛世界及佛名，并赞叹其功德。上卷以东方天神世界之宝海如来为首，赞叹四十九佛之德；中卷赞叹南方真珠世界之日月灯明如来以下三十八佛之德；下卷赞叹以西方极乐世界阿弥陀佛为始之三佛及北方阿竭流香世界宝月光明如来为始之三佛，其次为上方宝月世界之金宝光明如来以下二十七佛之功德。

称号 [佛学大词典] 原文

又作名称。于诸佛之称号中，自古即以如来（梵tatha^gata ）、应供（梵arhat ）、正遍知（梵samyak -sambuddha ）、明行足（梵vidya^caran!a -sam!panna ）、善逝（梵sugata ）、世间解（梵loka -vid ）、无上士（梵anuttara ）、调御丈夫（梵purus!a -dymya-sa^rathi ）、天人师（梵s/a^sta^ deva -manus!ya^na^m! ）、世尊（梵bhagavat ）等十号著名于世。于僧众之称号中，依戒律而有阿�^梨、和尚等，依僧官之职务则有僧正、僧都、律师等。此外，又有国师、大师、禅师等尊称。

称赞七佛名号功德经 [佛学大词典] 原文

全一卷。又称受持七佛名号所生功德经、受持七佛名号经、七佛名号功德经、七佛名经。唐代玄奘（602～664）译。收于大正藏第十四册。内容系佛陀对舍利子开示受持七佛名号者将得无量功德。七佛，即：(一)离垢众德庄严土之轮遍照吉祥如来，(二)妙觉众德庄严佛土之妙功德住吉祥如来，(三)众生主土之一宝盖王如来，(四)自在力土之善逝定迹如来，(五)最胜宝土之宝华光吉祥如来，(六)寂静珠土之超无边迹如来，(七)最上香土之妙香王如来。又上记之前五佛皆位于东方，后二佛则位于南方。

箕坐 [佛学大词典] 原文

为坐法之一。横左足，斜立右膝，右足跟压覆于左足底之上；因两足之间其形如箕，故称箕坐。此坐法于密教修息灾、敬爱法时所用。胎藏界曼荼罗之金刚锁菩萨、如意轮

观世音菩萨皆依此坐法。［秘藏记、秘藏记私本钞卷二］

纲目 [佛学大词典] 原文

纲，与网通。天台以顿、渐、秘密、不定之化仪四教为此宗判教之大纲，而以藏、通、别、圆之化法四教为释义之纲目。法华文句记卷一中（大三四・一六○上）：‘顿等是此宗判教之大纲，藏等是一家释义之纲目。’亦有作网目者，盖取网之细目义，语出妙法莲华经玄义卷十上（大三三・八○○中）：‘�\是法门网目。’（参阅‘五时八教’1132）

缁门 [佛学大词典] 原文

缁，黑。僧衣色黑，故称僧侣为缁流或缁徒。缁门者，缁流之门，指佛门而言。缁门警训卷一（大四八・一○四三中）：‘古云，彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。若不如此，徒在缁门。’［佛法金汤编重刻序、缁门崇行录］

闻信 [佛学大词典] 原文

谓闻阿弥陀佛之名号而生信。无量寿经卷下（大一二・二七二中）：‘诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向愿生彼国。’闻信一语为日本真宗宗学之枢要，即闻弥陀名号，依如来之他力而决定往生。［净土见闻集］

诵文法师 [佛学大词典] 原文

贬斥唯知诵唱经文，而不了解经文意义之僧。摩诃止观卷五上（大四六・五二中）：‘非��证禅师、诵文法师所能知也！’

语轮境界 [佛学大词典] 原文

即指佛之陀罗尼身境界。此境界系由百光遍照真言蛊（am!）字所成。大日经卷六百字果相品（大一八・四○中）：‘佛言：“秘密主！观我语轮境界广长，遍至无量世界清净门。”’大日经义释卷十三（�d续三六・四六九上）：‘汝可观我语轮，谓即观佛陀罗尼身字轮境界也。’

诫罚 [佛学大词典] 原文

即对有过失之修行僧，给予严重之惩罚。大宋僧史略卷上（大五四・二四○中）：‘或有过者，主事示以拄杖，焚其衣钵，谓之诫罚。’　［禅林象器笺罪责门］

说无垢称经疏 [佛学大词典] 原文

凡六卷或十二卷。唐代窥基（632～682）撰于咸亨三年至五年（ 672～674）。又称说无垢称经赞、说无垢称经赞疏。收于大正藏第三十八册。本书系玄奘所译说无垢称经（与鸠摩罗什所译之维摩诘所说经为同本异译）之注释书。书中基于法相宗之教判（三时教、八宗），而将说无垢称经与三时教中之第二时（空）、第三时（中）及八宗中之第七（胜义皆空宗）、第八（应理圆实宗）配合；并以该经作为天台宗第二时教至第三时教间之过渡时期之教说，其阐述由‘空理’展开，渐次述及‘中道’。本书所作注释以忠于原经文著称。

誓愿寺 [佛学大词典] 原文

位于日本京都市中京区新京极。日本净土宗西山深草派之总本山。原创建于奈良，后移至京都深草，丰臣秀吉于现地兴建。本属三论宗，然第二十一世藏俊皈依法然，遂改属净土宗。明治以后，其寺域成为繁华之街市，然数度遭遇大火。

宾菲 [佛学大词典] 原文

（Benfey, Theodor; 1809～1881）德国之梵文学者。西元一八六二年起，任哥丁根（Go%ttingen）大学教授，为研究吠陀学、梵文学之先驱，对印度学研究之开发贡献颇大。曾出版沙摩吠陀本集之原典，并研究与印度有关之古代寓言文学。主要著作有：Sa^maveda^rcikam, dieHymnen des Sa^ma-Veda, 1848；Griechische Wurzellexikon，1839～1842; Vollsta|ndige Grammatikder Sanskritsprache, 1852； Vedica und Linguistica, 1880; Vedicaund Verwandtes, 1880.

宾头卢住世因缘 [佛学大词典] 原文

宾头卢尊者永住于世之因缘，经典所载不一，据法苑珠林卷四十二载，宾头卢尊者曾入于禅定，取树提伽长者悬置于高处之旃檀钵（非比丘宜持之物），佛陀以其用外道钵，并于未受戒者之前展现神通力，故摈之，令不得住于阎浮提，并敕往西瞿耶尼洲教化四众，广宣佛法；后虽听还，以其现神足之故，不许入于涅��，敕令为末世四部众生作福田。另据杂阿含经卷二十三载，给孤独长者之女，于富楼那跋陀那国请佛及比丘僧，诸比丘各乘空而往，宾头卢尊者则以神力合大山前往受请，世尊责之，罚于世护持正法，不得取涅��。［请宾头卢经、分别功德论卷四］

赵州柏树子 [佛学大词典] 原文

禅宗公案名。又作赵州柏树、庭前柏树子。赵州从谂寄庭前之柏树子，以示达磨西来之本意。联灯会要卷六赵州从谂条（�d续一三六・二六四上）：‘僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”僧云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”僧云：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”’此公案中，赵州以‘庭前柏树子’教人会取眼前者即是，而截断学人别觅佛法之思路。即以超越人、境相对等分别见解之本来风光，拈提达磨要旨之真风。［祖庭事苑卷三、大慧普觉禅师语录卷五、卷八、禅宗无门关第三十七则、五灯会元卷四、宗门统要续集卷六］

银地 [佛学大词典] 原文

为佛阁道场之通称。或称金地、琉璃地。佛阁，即指佛寺、佛刹、梵刹、梵阁或伽蓝。又印度舍卫国给孤独长者曾以黄金布地购得只陀太子之园，为释尊建造精舍，故称金地。释氏要览卷上（大五四・二六三上）：‘金地，或云金田，即舍卫国给孤长者侧布黄金，买只陀太子园，建精舍，请佛居之。’

凤山佛教莲社 [佛学大词典] 原文

位于台湾高雄凤山市。创立于民国四十一年（1952）。初由地方善信集资购屋，成立佛学研究社，至四十二年春，迎请煮云法师任住持，改称凤山佛教莲社，并创办佛学讲习会、凤莲幼稚园、佛教青年会、佛教妇女会等。每年定期举办报恩精进佛七及大专学生精进佛七等活动。

凤刹 [佛学大词典] 原文

佛寺之美称。寺院之称为‘刹’，系梵语laks!ata^（幡竿）之讹译，盖于佛堂之前一般均有立刹之风俗，故称寺院为刹；又凤为瑞鸟，故取其祥瑞之意以为寺院之美称。（参阅‘寺院’2414）