梵名Upama^na 。又作优婆摩那。意译为譬喻。据慧琳音义卷二十六载，优波摩那系佛陀之庶子。北本涅��经卷三十四迦叶寿量品曾述及‘比丘优婆摩那’之名。［翻梵语卷二］

三十二应之一。优婆夷，指七众中之在家女众。观世音菩萨为教化众生，遂应其机类而示现三十二种身相；若女子受持五戒，观世音菩萨即以优婆夷身现于其前，而为说法，成就其事，称为优婆夷应。［大佛顶首楞严经卷六］（参阅‘三十二应’511）

梵名Upagupta 。为付法藏第四祖，异世五师之一。又作忧波鞠多、优波笈多、优波崛多、邬波鞠多、优波鞠提、忧波鞠、优波崛。略称崛多。意译作大护、近藏、近护、小护。以阿育王之帝师而知名，为中印度摩突罗国（梵Mathura^ ）鞠多长者之子。

　优婆鞠多性慈愍聪慧，具辩才。付法藏第三祖商那和修知是法器，乃教以系念之法；若起恶心，则于左边着黑石，若生善念，则于右边着白石。优婆鞠多依教摄念，最初黑石多，渐渐黑白石相等，至满七日唯见白石时，商那和修遂为说四谛法，优婆鞠多当下证得须陀洹果。又观诸法苦、空，无常，证得阿那含果，至出家受具足戒时，得阿罗汉果。

　其时阿育王闻优婆鞠多于摩突罗国优留曼荼山之那罗拔利阿兰若处为众说法，欲往观之，优婆鞠多以其居处狭隘，遂率众一万八千人至华氏城为王说法，并告之佛陀诸旧迹，指示起塔供养，并建舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难等诸大弟子之塔以供养之，据传共造八万四千塔。

　据阿育王传卷三载，佛陀曾于摩突罗国对阿难言（大五○・一一一中）：‘我百年后，摩突罗国有鞠多长者之子名优波鞠多，教授禅法。弟子之中最为第一，虽无相好，化度如我。’优婆鞠多大弘法化，度众无数，化缘事毕，付法于提多迦，遂取灭度。俱舍论光记卷五谓优婆鞠多着理目足论，然事实难详。上记所说系北传典籍所载，南传则缺其名。



　据近代学者研究，阿育王之师目犍连子帝须（巴Moggaliputta-tissa ），与优婆鞠多或为同一人。推测目犍连子帝须其名，系取佛陀弟子目犍连之名与舍利弗之姓帝须而成，疑系优婆鞠多兼具此二大弟子之德行，故后人赋与此一敬称。［杂阿含经卷二十三、卷二十五、善见律毗婆沙卷一、大智度论卷十、俱舍宝疏卷五、阿育王经卷八至卷十、阿育王传卷四至卷六、付法藏因缘传卷三、卷四、大唐西域记卷四］

优钵罗，梵名Ut=palaka 。八大龙王之一。又作沤钵罗龙王、优波陀龙王。意译作青莲花龙王、黛色莲花龙王。以其居于青莲花之池，故有此名。法华经序品，记述八大龙王来会，列有其名。［法华文句卷二下、法华玄赞卷二］

谓制油者以轮压榨麻粒造油，将杀害麻中诸虫，其罪不可胜数。依十轮经卷四所说，如有人以压油为业，而一一麻粒皆有虫生，以轮压之，油便流出，诸虫当失性命，此压麻油人，于日夜中将杀害生命无数；此压麻油人若复以十具轮相续恒?压于一日夜，一一轮中所压麻油数满千斛，如是相续，至满千年，此人所杀生命实难以计数，所获罪业亦不知凡几。经中更将此罪比拟淫女坊、酒家、屠儿、旃陀罗等，以校量其罪之轻重。

为涅��经列举菩萨所修五种行法之一，多为天台宗所用。据大乘义章卷十二载，婴儿行有自利、利他二义。就自利而释，菩萨之所行，为远离分别之大行，犹如婴儿之所作，故称婴儿行；就利他而释，则人、天、声闻、缘觉等诸乘，犹如婴儿?，菩萨为化度彼等，起大悲心而化度之，故称婴儿行。

　此外，南本涅��经卷十八列举‘婴儿五相’：(一)不能起，如来终不起诸法相。(二)不能住，如来不着一切诸法。(三)不能来，如来身行无有动摇。(四)不能去，如来已到大般涅��。(五)不能语，如来虽为一切众生演说诸法，实无所说。［北本涅��经卷十一、卷二十、法华玄义卷四下、宝镜三昧］（参阅‘五行’1085）

全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。又称观弥勒菩萨下生经、观弥勒下生经、弥勒成佛经、弥勒当来下生经、下生经。西晋竺法护译。收于大正藏第十四册。古来说弥勒下生之诸经中，本经为最受重视者。

　内容叙述于未来�L�易�轮圣王时，弥勒自兜率天下生，以修梵摩为父、梵摩越为母。成道后教化善财、父母等八万四千大众，并与今世之释迦佛同对众生劝说三乘教法。又大迦叶于过去诸佛时，善修梵行，修十二头陀行，故得佐弥勒劝化众人。本经之对?告众为阿难，乃本经之一大特色；其他经之对告众则多为舍利弗。

　异译本有姚秦鸠摩罗什、唐代义净所各别译出之弥勒下生成佛经一卷。注疏有憬兴之弥勒下生经疏一卷、善珠之弥勒下生经义疏一卷，及作者不详之弥勒下生经述赞一卷等。此外，考证本经实系僧伽提婆所译增一阿含经卷四十四之别生经，而于唐代误以竺法护为译者。又竺法护译出之十七纸下生经早已散佚。［出三藏记集卷二至卷四、历代三宝纪卷一、静泰录卷二、开元释教录卷二、卷十四］

全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。略称弥勒成佛经。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十四册。本经在弥勒经中具有最完整之型态，内容亦最丰，故冠以‘大’字。内容记述佛陀因舍利弗之问，在摩伽陀国波沙山说弥勒出世之时代及国土。与弥勒下生经大同小异。［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷八］

即阿罗汉果。阿罗汉，系梵语arhat 之音译，意译则作应、应供，即谓断尽一切烦恼，具足应受人天供养之福德者；故称阿罗汉果为应果。［俱舍论卷二十四］

为‘法应’之对称。法身之感应，称为法应；应身之感应，则称为应应。法华玄义卷六上（大三三・七四七中）：‘法应则冥益，应应则显益。’

禅林用语。形容极短暂之时间，亦比喻异常机敏。盖击石发火，火花瞬间即逝，故禅家用此语比喻于刹那间灭绝思虑分别。碧岩录第五则（大四八・一四五中）：‘牛头没（闪电相似，蹉过了也），马头回（如击石火），曹溪镜里绝尘埃。’［碧岩录第三十九则］

指天台宗五时教判中之第一华严时。拟者比拟，宜者机宜，即谓对机配合教化。华严经乃佛为菩萨大机之人所说之自证法，而对小乘之机亦拟宜说教。说华严经之初分，声闻不在会座；以华严为菩萨大机所闻之法，非二乘之所知，声闻若得闻华严，则非声闻。然据佛一代化导之意趣，释尊于有缘之机类中，最钝根者应经五时，故华严时亦难谓无声闻。故小乘之机，虽不在华严会上；然佛为调御当成未证之小机，亦拟说自证法。故就佛一代化意而言，华严时即拟宜教。［法华经信解品、法华玄?义卷十下、天台四教仪集注卷上］

临济宗于禅法之修行上所示之三哭。即：(一)有失正宗哭，学人修禅，因不能通彻宗旨而痛哭。(二)相符正宗哭，学人修行结果，契悟而符合宗旨，故而啼哭。(三)有违正宗哭，师家化导学人，以学人违背宗旨，问答不投而叹哭。［五家宗旨纂要卷上］

禅门之化导、教化。梁高僧传卷十一释玄高章（大五○・三九七下）：‘焘舅阳平王社请高同还伪都，既达平城，大流禅化，伪太子拓跋晃事高为师。’［兰溪和尚行实］

凡三十卷，补遗一卷。唐代贯休述，由弟子昙域编其诗文而成。原本三十卷中，文集五卷已佚，仅存诗集二十五卷。明代毛晋作补遗一卷。内容包括：乐府古题杂言一卷、古风杂言古意五卷、五言律诗十二卷、七言律诗及七言绝句六卷、七言律诗一卷。［四库提要（集、别集类）］

(一)位于陕西长安。隋代文帝仁寿年间（601～604），曾召僧定之门人保恭为寺主，以检校僧尼。唐代武德二年（619），改称大庄严寺。续有神回、道哲、智兴、慧诠等名德住持本寺，显扬法门。

　(二)西藏名Co-ne 。音译卓尼寺。为位于甘肃西南洮州之南的喇嘛教寺院。其创建年代不详，但据考证明初即已存在。此寺藏有西藏大藏经甘珠尔（藏Bkah!-h!gyur ，佛说部）、丹珠尔（藏Bstan-h!gyur ，论疏部）之版木，称为卓尼版，其年代仅次于奈塘版（藏Snar-than% ）。［蒙藏佛教史（妙舟）］

又作禅鞠。即毛�拢ㄇ颍�。坐禅中如有瞌睡者，则用禅鞠投掷之，以资警戒令觉。十诵律卷四十（大二三・二八九上）：‘诸比丘故睡，共相谓言：“佛听我等以鞠掷者善。”是事白佛，佛言：“听以鞠掷，掷已后日还归。”后日诸比丘不知与谁。佛言：“归本掷主。若掷主不在，与然灯者；然灯者不在，与执作者；执作者不在，应着堂中央地覆上。（中略）有五法以鞠掷他：一者怜愍，二者不恼他，三者睡，四者头倚壁，五者舒脚。”’释氏要览卷下（大五四・二九七中）：‘毛�乱玻�有睡者，掷之令觉。’［大智度论卷九十一、四分律删繁补阙行事钞卷下二、四分律行事钞资持记卷下二、法苑珠林卷三十二］

介于初禅天根本定与二禅天近分定中间之定。得此中间定之观、喜、乐、一心等四支之禅定，称为‘禅间无觉有观定’；得第四禅之不苦不乐、舍、念、一心等四支之禅定，则称为‘禅间无觉无观定’。［舍利弗阿毗昙论卷十五、卷十六］

凡二卷或四卷。唐代宗密（780～841）着。收于大正藏第四十八册。初宗密著有禅源诸诠集一书，收录禅宗诸家之言句偈颂，别称禅那理行诸诠集，凡百卷，后遇会昌法难（845）与唐末五代之乱而佚失，今仅残存都序，即是本书。宗密同属禅宗（荷泽禅）与华严宗，故主张教禅一致，本书即为提倡此一主张之代表作，为佛教思想史上之要典。本书将一切众生之根源称为本觉真性、佛性、心地，以此为主题而展开之理论，即是教义；依之修证开悟，便是禅；此即禅之本源，故称禅源。著者又多处征引大乘起信论之心真如、心生灭等，而将禅之实践分成五种，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。于教禅一致之主张中，作者将教、禅各分为三种，互相发明融合，示其一致。教三种为：(一)密意依性说相教，(二)密意破相显性教，(三)显示真心即性教。禅三宗为：(一)息妄修心宗，(二)泯绝无寄宗，(三)直显心性宗。

悉昙6 �福�i^）。又作伊、曳、缢、�恕⒁狻�蔼、咽。为悉昙十二韵之一，五十字门之一。方广大庄严经卷四（大三・五五九下）：‘唱伊字时，出一切世间众多病声。’盖此字系由梵语i^ti（疾病、灾祸之义）之字首i^而来。又北本大般涅��经卷八谓翳字有自在（梵i^s/vara ）、嫉妒（梵i^rs!ya^ ）之义。［文殊问经字母品第十四］（参阅‘伊’2152）