二十岁

二十岁

修为略有飞越

我二十岁那年，被称为“嘎绕老帐篷”的一家人时时关爱我，对我有大恩大德。他们家有人要去农区，我也遵照康东伏藏大师衮旺的言教，和他们一起去了农区。到了嘎绕家附近，我就在那一带住了下来。

当地人都说“空行母回来了”，远近的人也说需要打卦、问神通。大家纷纷带来了酥油、奶渣、青稞等。那段时间，依靠上师的恩德，我的证悟境界略有飞越，于是凭借着光明觉受的力量，毫不隐藏、毫无保留地给他们讲了。特别是对于患有涎病等的人，没有其他的措施，就用干土做成丸子让他们吃。结果所有病人都康复了，成了我的主要施主。当时我就想，所谓依照以前上师和空行授记而稍稍利益众生的缘起自在，指的就是这个吧。

那些不喜欢我的人又开始造谣：“卫藏的女人来自大城市，她说不识字是骗人的。她知道怎么用各种恶咒把干土做成丸子给病人吃，可以暂时让他们脱离病魔，但这不会长久的，只是玩弄恶物的把戏。”

祈祷立竿见影

当时一个叫杰彭的人给了我帽子、靴子、口粮等。于是我去了上师寺院的山间闭关。在那段时间里，出现的全部是与以往不同的不定粗糙的觉受，好像丝毫也没有安乐的机会。于是我祈祷上师：“自现吉祥山宫殿，三时佛尊众生怙，莲师金刚主眷众，措嘉三处空行念。我诚祈祷大悲摄，实质此身痛苦根，未得风行稳固相，妙力心所妄念影，遮障自生觉光明。祈赐除障增进教，逾越歧障误失处，认识法性本面目，解脱妙力大智慧。心心所念轮回法，平等解脱三身界，祈愿根除三有界。”

依靠这样虔诚的祈祷，那天晚上在我的梦里，大成就者多罗那他身著班智达装束，双手作心性休息手印，一副慈眉善目的老者身相，微笑着坐在我前方虚空中的莲花月垫上。怀着最大的信心，我记起了之前的教言，观想上师月轮垫上降甘露的修法收摄次第。顿时，身心遍满安乐，光明显现增上。我这样请求上师：“上师啊，我不舍弃觉性实相如实的境界，而入定于大自住的禅定中。中间有时候稍微学修有勤作的圆满次第。依靠这种因缘，出现了这样的不定觉受：所有显现变得红通通，黑漆漆，白晃晃，杂色斑斓，血糊糊，光环萦绕……尤其是六道变成了在上面，清净刹土变成了在下面。我实在分不清这两者，心中出现了一种好似痛苦的难忍觉受。即便是修行入定的稳固境界，那种觉受也不会消失；即使结合空色本尊身的道用法，好像也没有减退。请赐予我遣除这些魔障、增进境界的窍诀。”

上师和颜悦色地说：“奇哉！善女子，请谛听。实修大密捷径的自果功德，已经呈现在你面前，你要认识它。你风脉明点的少许障碍得以清净使风心合而为一的要点，以风入、住、融而现前验相。但是入与住的验相使你的光明境界印持的入定增进。现在融入的验相是这样：你的感觉就像奔腾的水一样荧荧闪动，那是地大融入水大的相。那是取受身体的地界之识融入水的相，而浮现阳焰的现相。水大融入火大的相，你的现相浮现出像烟一样蓝蒙蒙一片，那是水界之识融入火的验相，呈现为烟。火融入风的验相，你的现相浮现出红通通一片，那是执受身体的火界之识融入风大的验相，呈现出萤火虫的现相。风大融入识的验相，你的显现是红亮亮的，那是风汇集于中脉的验相，呈现出酥油灯的现相。动摇妄念的业风融入光明的验相，你的显现犹如月光般皎洁明清，那是白菩提的部分顺式产生。所以要认识它的本来面目。明相融入增相的验相，你的显现如同日光一样呈现出红光闪烁，那也是红菩提的部分顺式返，所以要认识它的本来面目。增相融入近得相的验相，你的显现如同乌云遍布虚空一样，那也是白红菩提汇集中脉的相，所以要认识它的本来面目。近得相融入光明的验相，你的显现空朗朗，离开了起心动念。呈现出如同甚深光明一样的景象，那是瑜伽道光明作为因，暂时的明觉受光明作为缘，这两者同时聚合，就是现前本住自然基光明如虚空般清净、远离偏颇偏堕的甚深寂灭离戏的智慧。”

上师话音刚落，他的身体就转变成了嘎绕伏藏大师敦珠旺修朗巴的身相，说道：“具缘女子，有个冤魂伪装的人会对你制造违缘。我的甚深伏藏中，有加持迅速的《金刚橛无毁金刚依修法》，请尽快精进修持。依靠它，必定能战胜逆缘。”我所听受的至尊上师口传灌顶和应用法，以及未来的授记，都在我的《伏藏集》里有明确记载。

第二天早上，依靠这个梦的因缘，我突然无师自通，懂得了文字的读写、新伏藏的运用、铃鼓的使用方法。

到山神家做客

那一年，嘎绕嘉哲师徒几人准备去朝玛钦神山，我和桑嘎卓尼姑与他们结伴去了玛加神山。玛加神山山神的大臣叫札珠旺修。到了达秋贡嘎地方，他来迎请我。

我们腾云驾雾来到山神的宫殿，里面陈设着丰富的食物等。就像遇到了以前的熟人一样，他的明妃、儿子、眷属、仆从欢天喜地。他的门卫叫螺髻战神，他说：“非常感谢大菩萨能莅临我们这里。再过几天，我们要为神山沐浴，用地宝瓶来滋养地气，请您务必给我们主仆赐予详细的正法引导等。”我也满了他们的心愿。就这样，我们成了同一誓言的主客。

我说：“我曾经把自己的甚深伏藏《益西措嘉空行母修法》和《金刚亥母修法》的伏藏品委托给七位自在母。现在需要想办法得到。”听到这话，螺髻战神立即风驰电掣般去办。他从玛加夜晚的守门七位自在母的地方，拿到了益西措嘉空行母的甚深伏藏纸、佛像、空行魂石，并回来交给我，说：“金刚亥母的甚深伏藏纸，因为法主与方便伴侣的缘起没有聚合，时机未到，所以没能拿到伏藏宝箧。”后来，我也成办了他们需要的一切事宜。

在我即将回去的时候，明妃札嘉玛说：“现在我们是有着同一誓言的法友了。如果你有机会来玛加三次，对你的寿命和事业都是最好的。如果没有条件来，有时你可能会遇到一些不悦意的事，尤其是有严重的寿障。所以要格外小心。”然后我如前一样腾云驾雾飞到空中，回到了自己的住处。

那些朝山的人正在野餐。其中一个是叫拉巴的密咒师，他是嘎绕伏藏大师的亲传弟子，也是一位持戒清净严谨的比丘。他对我说：“你去哪儿了？早上太阳升起的时候就失踪了，现在已经过了晌午，你中间掉队了。这是怎么回事？”

我骗他们说：“我去了一个山洞。在里面待着的时候，不知不觉就睡着了，所以没能跟上您们的队伍。”结果他们都信了。

最初因缘就不太好

有一次，我们在耶龙牧区的山沟里住了几天。当时我请求嘉哲：“请给我传一个大圆满法。”

他问我：“你以前得受过心的引导法吗？”

我回答说：“没有得到一个特别的心之引导法。但我真正得受过《普贤上师言教》的引导文，也按照要求认真修完了五十万加行。”

他说：“《普贤上师言教》是前行十法，不叫心的引导法。”

我反驳道：“就像老妇女靠狗牙成佛的例子一样，对于我这种愚笨的人来说，和心的引导法没什么区别，十法里面宣讲的好像也有依靠能根除自私自利恶心而利他的两种菩提心引导至大乘道、依靠上师瑜伽即生获得大金刚持果位的许多要点。所谓心的引导法，就是阿赖耶识的明分罢了，有没有认识都无所谓吧。”

他有点不高兴地说：“不是心引导法的大圆满，我也不懂。”

我又说：“在我所持诵的《念诵集》中，有这样一句话：‘非有佛陀不见此，非无一切轮涅基，非违超离所诠境，证大圆满基实相。’请告诉我这是什么意思。

他说：“你连心安住和起心动念都没观过，当然不知道持明无畏洲的密意是什么。”另外讲了一些无关紧要的话。

从那时起，我一直在他身边。一晃八年过去了，但那段时间我一句窍诀也没敢求。

一则有关我的授记

后来，我去了古村深山。那里所有住山修行人都问我：“你是谁？”我告诉了他们我的经历。

其中，有一个名叫梅仓哲波的人，被授记是嘎绕伏藏大师的法主。他说：“卫藏的姑娘，您一定是真正的空行母。我已将白度母如意轮法类抉择成文，里面的小字中就如是记载过。”

当我拿到手稿的时候，我在里面看到：“殊胜明妃圣幻化，于大昭寺之西方，父亲名为尼丹棍，母亲空行种姓聚，龙年之时彼降生，身体五处有黑痣。若遇嘎巴拉达札达(哲美活佛)，或色卡名之士夫，究竟兴盛此法教。伏藏师寿住八十，若随恶魔之业转，至高自宝失他手。”

他对我说：“无论如何您似乎都不属于嘎绕家。请留在这里，衣食住行等顺缘，由我们来承担。”

珍贵的遗物

以前出世的许多大德在金刚授记中都提到过，有一位至尊玛吉拉尊空行母的化身，名叫阿尼桑姆。她一生都在这座深山里修行，最近圆寂了。她身边的两位尼姑侍者根萨和秋措来到我住的地方。

我问她们：“你们要去哪儿？”她俩说：“我们是专门来找您的。在您来之前，我们的上师老人家阿尼桑姆曾说：‘有一位卫藏来的空行母，肯定会来到这里。到时一定要将我的天灵盖和封印的伏藏纸交给她。’

她们从怀里把东西拿出来说：“这就是封印的伏藏纸。但我们没能得到阿尼的完整天灵盖，只是茶毗后得到了一些头盖骨的碎片。”说完，便将封印的伏藏纸和头盖骨碎片交给我。

我一边想这是什么，一边打开了封印的伏藏纸。看到里面有五种不定的圣物和三种固定的圣物，但也确定不了这到底是什么。

梦游吉祥山

当天晚上，我祈祷上师本尊后睡去，进入了梦乡。我梦到一位自称是玛吉拉尊的美丽悦意的空行母，她穿着蓝色裙子，披着披肩，头发披在后面，右手摇着鼓，左手晃着铃，以悦耳动听的音调唱道：“法身如来大佛母，无生尊母前祈祷；报身金刚瑜伽母，无灭尊母前祈祷；化身措嘉拉尊母，周遍尊母前祈祷：加持根除迷我执，证悟无我之智慧，加持无境见通彻，加持恶缘现助伴，加持能转身体蕴，加持证悟佛母意，加持有利结缘者，加持执掌法身位。啪的！啪的！啪的！”

她话音刚落，我的境界立即转变成：我和两位空行母一起云游诸方众多刹土。这些刹土的庄严不可思议、无量无边，在此就不一一撰写，只描述一下这些刹土中被称为“密严铜色吉祥山”的广大境域：那里，整个大地由奇珍异宝所成，中间是如意宝珠山，形状朝上，红色闪耀，放出光芒。在山顶上有一座巨大的宫殿，东面由水晶所成，南面由琉璃所成，西面由红宝石所成，北面由蓝宝石所成。四个大门有八个拱门……所有无量殿的一切庄严，在这里应有尽有。

它外面是金刚部的刹土，整个大地由水晶所成，周围环绕着湖泊和池塘。所有森林都是白色、明亮的，充满芬芳的香气。所有勇士勇母都是洁白、亮丽、寂静的神态(表示息业)。我好奇地问两位空行母：“这个刹土的名字是什么？所有勇士勇母的会众是什么？”

空行母说：“这个地方的刹土和会众，是近处大乐轮的庄严。它右方的所有刹土是黄色、明亮、光灿灿的，所有会众具有增上的神态(表示增业)，这些是珍宝部的刹土，乃普明幻化之处。它左方的所有刹土是绿色、明亮的，呈三角形，会众是忿怒威猛相(表示诛业)，是事业部的刹土，乃隐相享用绝地火之处。它背面的所有刹土是红色、半圆形，诸会众是红色、明亮的年轻金童玉女(表示怀业)，这些是莲花部的刹土，乃普明会集轮之近处。它们上方是圣者的刹土，蓝色、透明、无有障蔽，彩虹光芒联成网状，整个虚空流动着妙香，成群智慧虚幻的虹身天子天女手持各种各样的供品，向诸位勇士勇母献上舒心悦意的供养。各种各样的鸟类以动听的音声吟唱着‘嗡啊吽’，大种声音是自然发出的咒语法音。这些是现量见到的近处三轮的刹土相。所以，不要认为所有这些刹土存在于别处，实际上，它们的存在与你的金刚蕴城相关。”

我接着问道：“所谓的近处就是四轮。以下没有吗？”

空行母回答说：“具种姓的善女子请听，所谓智慧精华的光脉，有三主脉所分出的十六城。四轮之处各有四条，黑白相对运行，这就叫与近处相连的四智慧脉。它们分成两个的四轮界，各有八脉城。如果运行其中红白菩提的风脉切要，就能增上大乐智慧，并与二大对境相关联。总而言之，一切处与境的刹土，皆由自现清净的光明所幻变，所以不要将它们分割开。要于此法界中如如不动。

她刚刚说到这儿，中间的刹土就都转变了，我清楚地现量看到了铜色吉祥山的宫殿。当我正想去那里时，依靠一个猛烈的外缘，突然就醒了。

无缘住在此山

之后，很多住在那里的住山修行人，再三让我住在那个地方，并保证衣食由他们承担。我也非常非常想留下来，对同伴们讲了详细情况，说我想住在这个地方。

虽然以嘉哲为主的人并不反对，但其中有一个叫索格罗萨的比丘说：“我们是一起来朝山的，所以要回也要一起回，要住也要一起住。我们绝不能把您一个人留在这里。”于是我没有留下来，大家一起回去了。

护法神相助的原因

当时，所有人都看到札珠旺修山神来给我送行。罗萨比丘说：“我在想，你可以受到境神地神的迎送，只有你能不由自主地看到有形的人、无形的鬼神，可以让他们残暴的心变得寂静，并对你鼎力相助、提供顺缘。这是为什么呢？”

我说：“其实这并不是因为我是一个有功德的人。这个世界上，一定没有像我这样罪业深重、低贱的身体。但是，我从吃奶的时候直到现在，一直全心全意依附上师三宝，一心一意地祈祷。不管经历什么好事坏事，我始终远离自私自利的恶心，唯一专注于追求后世，一刹那也不曾离开过向往成就正法的愿望。所以它的果现量成熟，才让我自然而然和所有像我一样的众生聚在一起。”

感悟的外缘无处不在

他又问：“您不是没有依止过上师，还无师自通了文字读写吗？”

我唱起世间的歌来回答他：“具誓道友罗萨复倾听，我师非人自现之本师，总集诸部上师莲花生，大悲加持永时不间断，不同挥霍信亡财假师。一伴侣足三处勇士母，慈爱情深相伴等性中，不同庸行五毒之伴侣。一句教足光明金刚藏，知一普解见自然本智，同博而不清听闻者。具有修所生慧大智者，所知万法无勤现文本，不同纸上谈兵寡闻者。现见心性不变虚空义，游舞妙力不灭现悲幻，不同盘算妄念大手印。证悟所现大智游舞已，显现分别尊印熟三门，获得具三真义金刚持，不同诈现守持开遮僧。啊拉玩笑疯子我胡言，他闻则听到，成邪见诽谤源，我喜欢自言自语唱愚歌。”

罗萨高兴地说：“真的是个好歌手。请再唱一首道歌吧。”

我说：“我不会道歌。如果你要听歌，我可以唱。”他说，“好啊，那就唱首歌吧。

于是我唱了这首歌：“我的家乡是一个快乐的地方，虽然没有财物，但在那里心旷神怡。我本是当地国王的公主，流浪他乡，成为万人之下。如果没有深法教言，拥有财富就和我一样。”

罗萨说：“不要唱这种伤感的悲歌，还是唱首正法的歌吧。”

我说：“内心未证等性义，执著希忧无尽头，不行取舍轮涅觉，所现决定大智慧。”他懂得了这个教言，生起了不退转的信心，给我提供了所需的口粮。