第181世至第200世

（181）成就者

之后，“成就者杰巴”，意思是：在天法中，有邬金莲师所述的广传，这在别处有记载。

我是获得最胜虹身的成就者，后来成为莲花生大士的上师。

（182）乌鸦

之后，“佛前一乌鸦”，意思是：因为因果不虚，对根本上师大成就者说过“像乌鸦”，所以示现转生为乌鸦。我向同类的鸟讲正法。

在释迦佛为太子悉达多时，我落在他面前，得到了食施。记得佛陀用手抚摸过我。

（183）阿难

之后，我转生为佛陀身边的阿难，相关传记在经续中均有记载。

化身我在十一岁时，回忆起那时的许多情景：出家成为比丘；做佛陀的侍者；当狮子王出现时，其他眷属都逃走了，而佛陀用手抚摸狮子；佛陀头部和背后的光芒等，不像画得那样，而是前后都被光芒笼罩，佛陀并不是常常坐狮子座，也不是总是持触地印……说起这些稀有的事迹。

当时，绕嘎阿色是比丘嘎玛巴夏，向我请教了很多法。他刚刚见过佛陀的面容。

（184）比丘

之后，“莲花生比丘”，意思是：在印度果拉地方，我有无碍的神通和神变，但不是特别有学问，拥有一百多位出家眷属。

现在的绕嘎阿色，那时是一位叫绕都雄瓦的比丘。我的上师是名叫班嘉的班智达。我利益了无量众生。

（185）班智达

之后，“阿瓦惹智者”，意思是：我是具有学问、获得成就的班智达，拥有四百五十位出家眷属。

绕嘎阿色是我的眷属，名叫嘉迪。我弘扬佛法，广泛利益众生。这也是在印度果拉地方。

（186）贝若扎那

之后，“贝若扎那尊”，意思是：对此我也亲口承认。其传记广为人知，此处不再详述。

当时，绕嘎阿色是藏王萨纳拉，后来成为我的弟子。我们同属一个时代，虽然身相不同，但本体相同。

舒普巴森与贝若扎那也是一体。舒普的传记，是我从心底流露出来的，在其他地方有详细记载。

（187）班智达

之后，“噶玛德智者”，意思是：在印度拘尸那罗附近，我是一位学识渊博、戒律清净、获得成就的班智达，拥有五百五十位眷属。我修持显密二者，以显宗为主。

我有一位叫贡却嘉的侍者，就是现在的绕嘎阿色。我建造了一座寺院，广泛利益众生。

（188）班智达

之后，我转生为名叫阿帕拉的班智达。我的故事详细记录在《天法意伏藏》中，可以从那里了知。

（189）上师

之后，我转生为名叫贡桑莱的上师。“贡桑莱上师，称尼泊尔师，属于宁玛巴”，意思是：那时绕嘎阿色是名叫拉桑的上师，受到极大尊敬。我出生在尼泊尔，来到西藏后，既是他的道友，也是他的弟子。我们同样拥有‘上师’的名号，后来一起去了印藏边界。

他去世后，我在尼泊尔做广大事业，聚集了约三千名眷属，但寿命不长就去世了。

（190）上师

之后，“邬金贡上师，于藏尼边界，修新旧两派”，意思是：在藏尼边界，我修持新旧两派的教法。尽管我功德不大，但具有禅定，念诵了阿玛惹尼咒一亿遍以上。

我有一位名叫桑杰的弟子，他也是我的上师。我们师徒轮流去村里做法事，人们对我们没什么信心。我们二人都长寿，擅长修生起次第和圆满次第。

（191）上师

之后，“名贡嘎上师，身住于不丹，护持宁玛法”，意思是：我名为贡嘎嘉措，人称苏札瓦，在闭关处利益众生很大，拥有二百五十位眷属和弟子。

当时，绕嘎阿色名叫迪庆，是我的管家。我见到他时，得到了金刚亥母灌顶，结下法缘。我从酿上师的一位亲传弟子那里，得到了酿派的许多法，并进行修行。

（192）茶工觉者

之后，我转生于康区的布域。

当时，绕嘎阿色在康区，成为一位名叫戒光、修方便道的上师，拥有众多眷属和弟子。我长期担任上师的茶工，因此被称为“茶工觉者”。我一边做茶工，一边修大悲观音，曾多次见到莲师等圣者。

之后，我到了家乡与印度边界，被称为戒幢，也叫慧光。我开启小圣地，取出了三十个伏藏卷，以及“系解脱”大中小三函。我拥有一百多名僧人，念诵了两亿五千万遍咒语。

我有一个儿子名叫上师王，也念诵了上亿遍咒语，持戒清净，利益众生非常广大。他就是现在的陈列。

（193）茶工上师

之后，我转生为茶工上师，“师旺秋扎西，弟子为茶工，以上师得名，称毗苏瓦师”，意思是：在贡域，那时绕嘎阿色是一位修方便道的大圆满瑜伽士。我是一位施主的独子，对他生起信心，成为侍者后，被派为茶工。我帮上师开启小圣地，取出了小伏藏。上师把一个儿子供养给噶玛巴希，我也顺便拜见了他，并得到“胜海观音法”的传承。

之后，我成为茶工上师，利益众生非常广大，究竟证悟了大圆满，身体能示现幻变，手印和脚印都留在石头上。

（194）汉地上师

之后，“扎洛巴上师，人称汉上师”，意思是：我出生在涅玛，去过汉地，具有神通与一些成就相，在汉地是位出名的成就者。

当时，绕嘎阿色生于央氏族，是让雄巴的弟子。因为我是雍敦大师的侄子，汉地皇帝迎请我并尊为上师。

后来，小雍敦、雍敦香穹、噶玛绕杰等去某地的路上，向我借用食子器具，我没有借，因此，他们说了一些“像山羊”之类的闲话，大臣割了我的鼻子等。

作为果报，小雍敦转生为山羊，被牧人割掉了鼻子。我见到那只山羊后，说起前世的因缘，它想起自己的前世，流下眼泪并生起悔意。之后，它的异熟果很快清净，转生为人。

（195）舍事者

之后，“名希拉班扎，众人称策多，意为戒金刚”，意思是：在印度和尼泊尔的边界，我唯一修持宁玛教法。通过专心修行，后来获得了神通和神变。我以隐秘的方式住世，利益众生不算太广。

（196）舍事者

之后，“成为舍事者，众人称为秋，后世即为你……”，意思是：在汉地峨眉山上，我舍弃俗事，专一修持，修的是大圆满。我有一些神通和神变，利益众生不太广大，以隐秘的方式住世。

（197）舍事者

之后，“江域舍事者，人称为布切”，意思是：我出生于炯域，是一位居无定所的舍事瑜伽士，念修大悲观音并刻六字真言，四处游历。

我遇到一位强盗密咒师，因威胁而被那强盗密咒师诅咒，导致耳朵失聪，双脚也瘸了。

有一次，我飞过一条大河。由于四处云游，我没有弟子。

（198）上师

之后，“在印藏边界，生为革绕师，众人称为革”，意思是：我精通新旧各派，修持方便道，具有神通和成就相。虽然所化众生不多，但我的儿子成为一位优秀的密续修行者。

我的父亲名叫邦桑，是一位住在拉萨的阿里商人，他就是现在的绕嘎阿色。我晚年住在印藏边界。

（199）上师

之后，在噶陀寺，我转生为一位上师，行持了大量闭关和修行，没有很大的利他事业，也没有太多所化弟子。

我年轻时大部分时间用于画佛像，并生起相应的大圆满证悟。

（200）上师

之后，我转生为嘎陀旺扎，又名嘉措，人称让卓巴。众所周知，我树立了修行的胜幢。

化身我在十岁时，讲述了那一世通过祈祷本尊降临，本尊亲自降临，在古拉洞中居住的情形、洞中的景象，以及为小牛那么大的山羊挤奶等种种事迹。

之后，就是我门吉多杰。

萨玛雅，印印印！卡塔姆固耶，密文！