依靠名言观察量，无有错谬行取舍，
尤其于教与本师，获得诚信唯一门，
即是因明之论典，开显抉择实相义，
无垢智慧胜义量，即是胜乘中观论。
睁开此二之慧眼，不随他转而真入，
佛陀所示之正道，高度赞叹入道者。
——麦彭仁波切《定解宝灯论》
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麦彭仁波切《定解宝灯论》
讲解6 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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依靠名言量的观察——眼识所见、耳识所听……凡根识前能够显现的世俗法均称之为名言，观察名言的量或智慧，即因明所抉择的名言量，也可以称为观现世量。具体来说，即现量与比量，依靠此二者可以无误取舍因果、生死轮回、前世后世，通过这样的名言量可以抉择“善有善报、恶有恶报”等世间任何一种道理。
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释迦牟尼佛成立为量士夫，这一点通过因明推理已经生起了谁亦无法强夺的诚信，而如理如实抉择甚深究竟的中观实相义，必须依靠无垢究竟的中观胜义量来成立。
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依靠中观、因明二者即可睁开二量之慧眼，这时，我们再不会随他人而转，而是真正趋入释迦牟尼佛所开示的深广正道。
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依靠无误的名言观察、推理方法，依正确真实的根据，进行辨析取舍，这是对佛法、佛陀生起定信的唯一途径。
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希望大家通过闻思因明，能生起世尊和佛法是正量的信心。
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意思是，依靠观察名言真理的正量，能明了世俗谛的道理，从而无误取舍、行止，获此诚信的唯一门即是因明论典；能够抉择实相的胜义智慧量即是中观论典。因明和中观就如同现见真如义的双目一般，修行人睁开了名言量与胜义量的智慧双目，就会不随他转而真实趋入佛陀所指引的深广正道。