非由德起贪，是由见境德。
无不齐全因，其果何能遮？
——法称论师《释量论·成量品》
读原典 ›
法称论师《释量论·成量品》
讲解8 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
-
此外，并不是由了知贪心本身有功德才生起贪心，而是以颠倒心见到对境有功德才不可避免地产生贪心。比如，虽然了知烟、酒、毒品等会毒害我们的身体，但因将其味道等执为有功德，则会对它们生起贪心。
所以，生起我执的因无不齐全，它的果又怎么能够遮止呢？不可能遮止。
-
如果因缘组成残缺不全，那么就不会生果，一旦因缘聚合齐全，即使不想有果也避免不了，这是永不欺惑的道理。
解义慧剑论释 ›译文 -
其意是说，若生果之因已具足无缺，又怎能阻止果法产生呢？
-
一切事物显现生起的原因就是因缘聚合具足，如果进一步去追溯根源，就会像《圆觉经》中所说那样“犹如空花，从空而有”，根本找不到实有的本体、来源。
-
整个世界上，大至宇宙天体，小至分子原子，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。如果了知这一点，我们就会对佛陀所说的“此因生彼果”之理，产生坚定不移的信解。
-
全部因缘没有一个不齐全，那它的果怎么会消失呢？同样，坏人今天杀生，明天诽谤三宝、破坏戒律……那将来肯定要堕入地狱。
-
能生一切果的因若恒时圆满，则为什么不恒常造作这一切果呢？
-
能生一切果之因若恒时圆满，则何故不恒常造作彼果？