无常定有损，有损则非乐，
故说凡无常，一切皆是苦。
圣天菩萨《中观四百论·明破乐执方便品》
讲解24 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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假如明白了万法无常、诸行皆苦的道理，他可能就不会这样说了。
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世间人都认为：万法并非全部都是苦的本性，比如悦意的乐受、不悦意的苦受以及此二者以外的舍受，虽然有痛苦但还是有安乐存在。并非如此，虽然暂时可以称其为悦意的乐受，但由于是无常的本性，终究还是痛苦的
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只要是五蕴所摄的法，全是迁动的、没有真实的东西，有生住灭的法都是无常的，因此世间里里外外所有万法，都没有一个真实的可得。
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无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，所以，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，两个人关系本来很好，后来一方慢慢变心了，这种无常就会给对方带来痛苦。
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如果是无常的，就肯定有损，有损的就不是快乐的，最终还是会痛苦。世间的任何乐受都会坏灭，所以并非大乐。
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所有无常法都是不乐的。
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大乘认为一切无常法皆苦，因为无常会带来行苦、变苦和苦苦。实际上，不仅大乘，小乘也认为一切乐受皆是苦的本性。
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万事万物都是无常的，无常一定会有损减，有损减肯定没有快乐。认为名声、财富、身体等实有，紧紧地执著，没有多大意义。
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借助这个推理可以明白，三界并无快乐可言。
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凡无常之法都是苦的，比如从有到无的变化会带来痛苦——“我长得越来越难看，好痛苦啊！”“我已经离婚了，好痛苦啊！”
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世间万法皆为无常，只要是无常法就有坏灭损害，有坏灭损害就不是真正的安乐，故说凡无常之法皆为苦性。这个道理大家应该清楚。
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实际上，只要是无常的，就必然会有损；只要有损，就不会带来快乐。所以，凡是无常的，都是痛苦的。
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萨迦派果仁巴在《入中论讲义》中也引用这个教证说，凡是无常的法，一定有坏灭损害，有坏灭损害则非真正的安乐。一个人的生活如果永远圆圆满满，那倒是很好，但快乐具有无常性，一定会坏灭的，因此，常有的快乐绝对不可能存在。
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只要是属于无常的法，最终都无法带来真正的安乐。
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我对这个偈颂还是很有感触的，世间的地位、财富等都会有坏灭损害，只要有坏灭损害，就不是真正的安乐。
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无常必定会带来损害，既然有损害则并非安乐，因此，凡是无常的事物，必定充满痛苦。
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所有的感受均为无常，属于三苦当中的行苦。《宝性论》及果仁巴《入中论》的讲义中都说：大乘认为，一切无常法皆是苦性。
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无常法一定有坏灭损害，有坏灭损害则不会有真正的安乐，所以凡无常法都是痛苦的。
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意思是，名言中一切诸法都是无常的，而无常法必定有坏灭损害，凡有坏灭损害就不是真正的安乐，故说无常的一切法皆是痛苦。
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一切美好的事物到最后都是无常，一旦无常到来，就不会令人快乐。所以佛教中讲，凡是无常的法，一定会带来痛苦。
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意思是说，无常法一定有坏灭损害，有坏灭损害则非真正的安乐，故说凡属无常的一切法，皆是痛苦。可能有人会想：虽然诸法皆无常，但身体等在刹那变灭中也有安乐存在。其实，所谓的安乐虽然不是由寒热饥渴等苦缘所生之苦苦，但也不离乐境坏时所生之变苦，及无常迁动之行苦，因此也是苦。
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凡是无常的就是有损害的；只要是有损害的，就不是快乐的。所以说，凡是无常的东西都是痛苦的。
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意思是说，无常法一定有坏灭损害，有坏灭损害则非真正的安乐，所以说凡属无常的一切法，皆是痛苦的自性。
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有时候，我们会觉得自己很快乐，但通过学习三大苦中的行苦，可以了知：只要是无常的，肯定有损，只要是有损，就不会有快乐。所以，我们说凡是无常皆是痛苦。