多闻若未实修，则于自心无益，
百年住于水中，石性干燥而存。
——贡唐丹毕准美尊者《水木格言》
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贡唐丹毕准美尊者《水木格言》
讲解10 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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如果广闻博学而没有实修，对自己的心相续不会有太大利益。要对每一个偈颂都身体力行地实修，这一点很重要。否则，就像住于水中一百年的石头，本性仍然是干的。即使石头表面有水，但只要在阳光下照射一会儿，水就消失了。总之，石头无论在水里浸泡多长时间，都不会变成湿性。
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就是说，一个人如果不把学习的道理用于实践，即使活一百岁，也不会有任何进步，就像在水里泡了一百年的石头，本性还是干燥的，不会被浸湿。
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与精进的人比较，懒惰的人即使在清净道场熏习多年，其收效也微乎其微。
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如果多闻而没有实修，即使过了百年，自相续也不会有什么改变；就像石头放在水里，经过百年也是干燥的。
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意思是，光听闻而不实修对自心是没有利益的，就像石头即使一百年住在水里，它的本性还是干燥一样。所以，如果你没有真正实修，表面上再怎么广闻博学，甚至天天听课也没有用。
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意思是，只是多闻而不实修的话，对自心是毫无益处的，就像石头即使沉在水里一百年，也不会被水湿润，不会改变其干燥的本性一样。
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如果仅仅听闻而不好好修持，对自相续不会有太大利益；就像石头在水中泡一百年，本性仍然是干的——不会变湿。
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我每天辛辛苦苦地传法，有些人虽然坐在听法的行列中，但只是听一听，从来没有身体力行，没有以所闻之法调正自相续，这样最多有一个闻法的功德，对改变自相续没有多大意义。
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这句话的意思是，广闻博学但不结合自身修行，对自相续的改善毫无帮助。这就像把一块石头放在水中百年，拿出来的时候，石头依旧干燥如初一样。
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也就是说，如果什么也不想地无念安住，没有抉择正见的胜观明分，即使安住一百年，自己的出离心、慈悲心、智慧等也不会有点滴增上。