如宝剑不能宰割自宝剑，指尖不能接触自指尖，如是心者不能见自心也。
——《宝髻经》
《宝髻经》
讲解5 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
-
心不能自己见自己，正如刀锋剑刃不能自己割自己，指尖也不能自己触碰自己，轻健者也不能自己骑在自己的肩上。
-
心意不能自见自，譬如刀剑锋利亦不能自割自刃，指尖亦不能自触自，轻健者亦不能骑自肩。
-
而此处中观宗与真相唯识的辩论，其关键在于真相唯识承认心识实有，既然心体实有，则自心见自心就会有如同刀剑锋刃自割、指端自触、轻健者骑自肩一样的矛盾随之不舍。
-
假设心本身与所取境幻象是一实体，那么当时能见所见无有二致，又以什么来见什么呢？
-
而此处中观宗与真相唯识的辩论，其关键在于真相唯识承认心识实有，既然心体实有，则自心见自心就会有如同刀剑锋刃自割、指端自触、轻健者骑自肩一样的矛盾随之不舍。因为如果心体成实，则成为无分之心体，无法成立能见所见二种，如是自心不可能有取境、辨别功用。