如同有翳诸眼根 鬼见脓河心亦尔
总如所知非有故 应知内识亦非有
——月称菩萨《入中论·现前地》
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月称菩萨《入中论·现前地》
讲解6 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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如同眼翳患者缘取毛发的心识是虚妄的道理一样，饿鬼见脓血的心识同样不可能真实存在。
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总之，如同唯识宗主张的所知外境无有自性一样，应当知道，与它互相观待的能知心识也不可能真实存在。
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正如所取外境无有一样，能取的心识也不应该存在，因为能取所取于世俗中显现无有任何差别，比如凡夫众生眼前所现的山河大地，这种所取外境于世俗中确实存在。
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因为在众生的迷乱境界中，所取外境与能取心识必定同时存在，两者显现无有任何差别；而在胜义谛当中，外境与心识则俱不存在。《入中论》云：“总如所知非有故，应知内识亦非有。”可见，若我们眼前所见的山河大地等外境不存在，那么能取的心识也理应不存在。
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我们用大量笔墨已经抉择了，所知不存在的缘故，能知也决定不存在。
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萨迦派果仁巴在《入中论释·遣除邪见论》中解释说：人类见恒河为清水，饿鬼却以其恶业感召而见为脓河，释迦牟尼佛以人身转法轮，故观待人类而言，见水是正量，此安立无有错谬。