Khenpo Weibos
把疾病当作一种修行法门。通过一场病，让自己产生一些新的认识、新的感受；通过这些认识与感受，就可以积累资粮、清净罪业。也就是说，我们不仅可以通过这个修法，来解决当时的病痛，同时还可以把疾病转为积累资粮、清净罪业的方法。
网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]
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དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སེམས་ནི་གློག་དང་རླུང་དང་སྤྲིན་དང་འདྲ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་རླབས་དང་མཚུངས། །སྒྱུ་ཅན་འདོད་དགུར་ཡུལ་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གཡོ་ཞིང་འཕྱན་པ་ངེས་པར་གདུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས།
《妙臂请问经》：
心如电如风如云，亦如大海起波浪，须臾随意散外境，动摇迷乱当调伏。
《妙臂请问经》：
心如电如风如云，亦如大海起波浪，须臾随意散外境，动摇迷乱当调伏。
རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཤིག་ཡོད་ན་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། ཞེས་གསུངས།
《般若经》：
诸法如幻如梦，涅槃如幻如梦，若有超胜涅槃之法，亦如幻如梦。
《般若经》：
诸法如幻如梦，涅槃如幻如梦，若有超胜涅槃之法，亦如幻如梦。
世上总有一些人，自己没有任何实践经验，嘴上却讲得口若悬河、滔滔不绝，把不明真相的人们唬得一愣一愣的。
就像从没去过印度菩提迦耶的人，仅凭着从电视或照片得来的信息，就开始对大众讲述菩提迦耶的详细状况。如是，他讲的肯定抓不住要点，也不值得人们信赖。而一个人如果去过菩提迦耶，那即使他不擅长表达，但他所说的每一句话，相信也会与实际情况相差不多。
传讲佛法也是如此，假如稍微有一点修证和经验，就不会把众生引入邪道。否则，像鹦鹉学舌一样，只是对书本上的东西照本宣科，那听闻者得不到真实的利益。华智仁波切也说：“自己若没有丝毫体会与证悟，为他人讲经说法，意义并不大。”
——法王晋美彭措
就像从没去过印度菩提迦耶的人，仅凭着从电视或照片得来的信息，就开始对大众讲述菩提迦耶的详细状况。如是，他讲的肯定抓不住要点，也不值得人们信赖。而一个人如果去过菩提迦耶，那即使他不擅长表达，但他所说的每一句话，相信也会与实际情况相差不多。
传讲佛法也是如此，假如稍微有一点修证和经验，就不会把众生引入邪道。否则，像鹦鹉学舌一样，只是对书本上的东西照本宣科，那听闻者得不到真实的利益。华智仁波切也说：“自己若没有丝毫体会与证悟，为他人讲经说法，意义并不大。”
——法王晋美彭措
我们作为末法时期的众生，从无始到今天造下了非常多的坏戒等的重罪。单从受的三乘戒来看，破戒、坏戒的情况非常严重；再者，从基本的十业道来说，虽然不是说无恶不造，但是所造的罪业如果可以用计算机计算的话，那不晓得有多大的数目。因小果大，每一种罪如果没有忏悔清净的话，就会变现出极大的果报。有幸法界中金刚萨埵成为净罪之王，他以宏深的愿力、不可思议的智慧、慈悲的力量，能净除我们的业障，金刚萨埵心咒也具有极大的净罪功能。因此，无论四众弟子中的哪一种，修金刚萨埵法门对自身而言都是当前最切要的。
如果不希望上师说话的话，那就不需要依止上师，自己去依止一个哑巴就可以了。真正的上师会一心为弟子着想、着急，如阿底峡尊者所说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害。”
打个比方，在沙漠里面，有各种形状、大小不一的沙丘、凹地，但沙漠本身，却是由一粒粒的沙子组成的，没有什么沙丘、沟壑等形状，只是在风力的影响下，才会显示出各式各样的形状。同样，在微观世界当中，我们每一个人和这个房子，都是没有什么差别的，全部都是一个整体的量子场。所谓“场”，就是一个波动的、无形的东西，根本没有任何物质实相，只是一种能量。但是，在我们的眼里，就像风力吹动所形成的沙丘一样，从量子场当中便形成了一堆堆的物质，大家就把它们分别认定为是房子、家具、老年人、年轻人、男人、女人等等。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]
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在十不善中，有两种不善的罪业是最为严重的，一个是杀生，另一个是邪见。为什么杀生的罪业有那么严重呢？首先因为杀生对其他生命造成了极大的伤害，其次从自己的角度而言，杀生的严重果报是惨堕地狱，所以将杀生的罪业排在了第一。为什么邪见的罪业有那么严重呢？唯识宗认为，在众生的阿赖耶识中，储藏了许多善恶的种子。一旦我们的心里生起了邪见，这些邪见就会摧毁所有善法种子的力量，从此以后，相续中的所有善种或者善根都会因此而间断。平时所说的邪见，不一定属于十不善中的邪见。十不善中的邪见是什么呢？《俱舍论》中讲过，就是认为不存在善恶因果，不存在前后世之类的观点。因此，从破坏善根的角度来说，十不善中最可怕的就是邪见。网页链接 [慧灯之光三：戒杀放生的功德]
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每逢端午佳节，人们都通过挂艾草、吃粽子等方式祛邪避恶、安养身心，同时也追思先贤，祭祀祈福。我在此祝福大家都能拥有一个健康的身体和愉悦的心情，吉祥安乐！今天也是高考的日子，同时也祝福所有参加高考的学子们都能得到文殊菩萨的加持，考出好成绩！
人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。悲欢喜乐实在都是各人的因缘，而且很多时候是没得选择的。佛教并不反对经历，但更鼓励大家去探索经历背后的东西，并有意识地借助种种经历去培养慈悲和智慧。
མདོ་ལས།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་འཐོབ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མི་འཕྲོག་པའི་དད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ།།ཞེས་གསུངས།
佛经：
现今如来住世等持可以四法获取。何为四法？坚定不移之信心、永不退转之精进、不依他人之智慧、依止善知识。
佛经：
现今如来住世等持可以四法获取。何为四法？坚定不移之信心、永不退转之精进、不依他人之智慧、依止善知识。
སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡི། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྤོང་། །ཞེས་གསུངས།
《华严经》：
仅仅见如来，能断诸业障，远离众魔业。
《华严经》：
仅仅见如来，能断诸业障，远离众魔业。
若想造论，不管是谁，都不能有追求名闻利养的私心。同样，传法、辩论、闻法、修行也是如此。否则，没有一颗清净的利他心，外表上再怎么伪装行善，所做的一切也毫无意义。
只有断了一己私利，之后再为别人传法，或是听闻佛法，功德才会像天人的甘露般能够遣除一切违缘.
——法王晋美彭措
只有断了一己私利，之后再为别人传法，或是听闻佛法，功德才会像天人的甘露般能够遣除一切违缘.
——法王晋美彭措
按照上师如意宝的教言，我们每年会共修金刚萨埵法门，每人须念40万遍金刚萨埵心咒“嗡班杂萨多吽”。
从现在开始，你若能在100天内完成，请给此微博点赞报名，届时僧众将一起回向。如此共修所获功德不可估量。
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对于登地菩萨所造的论典，后人有没有争议呢？
当然也不乏辩论。例如，对宗喀巴大师、米拉日巴尊者及觉囊派、萨迦派中许多大成就者所著的论典，到今天，仍是存在着不同的声音。但我认为，作为一个普通凡夫，因为智慧有限，若想驳倒圣者菩萨的教言，就如乌鸦想伪装成大鹏一样，绝对不可能获胜。
——法王晋美彭措
当然也不乏辩论。例如，对宗喀巴大师、米拉日巴尊者及觉囊派、萨迦派中许多大成就者所著的论典，到今天，仍是存在着不同的声音。但我认为，作为一个普通凡夫，因为智慧有限，若想驳倒圣者菩萨的教言，就如乌鸦想伪装成大鹏一样，绝对不可能获胜。
——法王晋美彭措
快乐的能力很重要，不要学佛学得愁眉苦脸，无论遇到什么都努力以开放的态度去面对，在所有的感情、关系，面临的事情、问题背后，是各种各样的期望和恐惧。努力了解自己内心的期望和恐惧，用佛法正见引导自己。
སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོས་ཞུས་པ་ལས། བཟང་པོ་རྒྱལ་བ་གཅིག་ལ་མཆོད་བྱེད་ན། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཆོད་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་དེ་དག་ང་ཡི་ཆོས་དབྱིངས་དང་། ཐ་དད་བྱ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས།
《幻师妙贤请问经》：
妙贤若人供一佛，则供十方一切佛，诸如来与我法界，恒时无二无别故。
《幻师妙贤请问经》：
妙贤若人供一佛，则供十方一切佛，诸如来与我法界，恒时无二无别故。
བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་།སྐུ་གཟུགས་འདི་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ།དེ་ལྟར་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ།ཞེས་གསུངས།
《弥勒狮吼经》：
欲见如来身相之分别念，实为如来身相；眼目所见之画像，实为如来真身。若明了此理，则为已睹如来。
《弥勒狮吼经》：
欲见如来身相之分别念，实为如来身相；眼目所见之画像，实为如来真身。若明了此理，则为已睹如来。
嗡嘛呢贝美吽
“快三十年了，从来没有扰乱过任何一个人的心，也没有伤害过任何众生，连杀一只小虫的恶业也没有造过。以前腿脚好的时候去转塔，可能踩到过。现在我应该往生净土了。”
此生无憾 索达吉堪布最后一次听阿妈说
此生无憾 索达吉堪布最后一次听阿妈说
母亲离开已三年了。嗡嘛呢贝美吽……
