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佛陀照见一切万法的障碍一点也没有,以前在三个阿僧祇劫中积累福慧二种资粮的因缘全部具足

第113课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丙三 论义 › 丁一 抉择所知二谛之义 › 戊三 如是通达之功德 › 己一 证悟胜义无自性之功德 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第113课立论自续式

整理佛陀障尽因全,必定照见一切万法

事势理

佛陀照见万法 · 本方 · 立 · 事势理

有法
佛陀
所立
必定已经通达
因
无有任何障碍、因缘全部积聚的缘故
原段(3 段)

对于具备此种理证智慧者———佛陀来说,遮障外境实相的障碍丝毫也不存在,通达一切万法的因缘已经全部具足。这时怎么会不通达一切万法的自相呢?所立必定已经通达,因无有任何障碍、因缘全部积聚的缘故。 原段 ›

前面说:现在的凡夫人在未来仍会继续转世,因为并未具足通达无我空性这一障碍,自相续中的业和烦恼等因缘已经齐全,这样一来,后世必定一直不断出现;一旦具足产生我执的障碍———二无我的境界已经出现,自相续中不断流转三有的业和烦恼的因已经烧尽,这时肯定不再流转。 原段 ›

反过来说,佛陀照见一切万法的障碍一点也没有,以前在三个阿僧祇劫中积累福慧二种资粮的因缘全部具足,为什么不能照见一切万法呢?肯定能照见。这一点通过事势理可以成立。 原段 ›