第112课立论问难与答连讲 1/2
依靠这部《中观庄严论》，已经将所有外道承认的常见和断见全部远离了
整理胜义中无有实故无常断；世俗中因灭果生故不堕常断
所破外道
量界、限定胜义中、世俗中、名言中
无有实则无常断 · 本方 · 立 · 限定：在胜义中
- 所立
- 在胜义中连有实法也不存在，又怎么会有常见和断见呢
- 因
- 所有常见和断见都需要依靠有实法来解释
因灭果生故不堕常断 · 本方 · 立 · 限定：世俗中
- 所立
- 不会有这种过失
- 因
- 种子的前前之因灭尽，必定会产生后后之果；而因应有尽有则果必定产生
- 喻
- 就如同种子生芽、芽中生茎等一样
例种子生芽、芽中生茎、回音、水月、光芒下黑暗
原段（8 段）
本方故诸常断见，此论悉远离， 原段 ›
本方灭尽及随生，如种芽茎等。 原段 ›
本方依靠这部《中观庄严论》，已经将所有外道承认的常见和断见全部远离了。为什么呢？因为因灭尽以后果随之产生，就像青稞的种子和青稞的苗芽一样。 原段 ›
本方有关无欺因果的道理，在学习《中论》的时候也讲过：名言中只要因缘聚合，它的果必定会产生。比如你在山谷里面大声叫，便会传出一种回音，这就是一种因果；做善业会有快乐的果报，做恶业会有痛苦的果报，这也是因果。所以，名言中因果的本体无欺存在，而在胜义中，它的本体就像水月一样是空性的。 原段 ›
本方应当了知，承许一切有实法非刹那性的常见，以及有实法无有因果关系相续断灭的断见，在《中观庄严论》这部建立胜义理与世俗理的殊胜论典中不可能共存，就像在光芒下黑暗无机可乘一样。 原段 ›
本方所谓的常见和断见，实际都是依靠有实法来安立的，比如柱子是有实法，承许它是常有的；或者说柱子原本存在，现在已经断灭了。因所有常见和断见都需要依靠有实法来解释，那么，所立在胜义中连有实法也不存在，又怎么会有常见和断见呢？ 原段 ›
问者既然如此，世俗中会不会有常断的过失呢？ 原段 ›
本方所立不会有这种过失。因种子的前前之因灭尽，必定会产生后后之果；而因应有尽有则果必定产生。对这一连续不断的因果规律用比喻来说明，喻就如同种子生芽、芽中生茎等一样。 原段 ›