所谓的现量也分名言现量和胜义现量

对方若尔已了时，彼性现量故， 原段 ›

对方诸愚何不证，万法此本性？ 原段 ›

对方颂词中说：在见到柱子、瓶子等诸法时既然了了分明，其本体已经现量了达的缘故，这些愚者为什么不能证悟万法之本性呢？ 原段 ›

对方对方提出这样一个疑问：当我们现量见到一处空空荡荡的场所时，便可以清楚了知此处无有瓶子。同样，一切法的自性如果真是远离一切戏论、远离一切执著增益的空性，喻就好像用眼睛看见无瓶之处而了知无瓶一样，见到瓶子、柱子等一切法时，对于瓶子、柱子等不可分割的本性———远离四边八戏之空性，应该同时见到。既然如此，未了知离一多因等推理的凡夫人为什么不能证悟诸法之法性呢？应成对于瓶子远离一切戏论的本性，不论是谁，只要见到就应证悟为空性，因瓶子与空性一味一体的缘故。 原段 ›

本方很多人经常会产生这种疑惑，在学因明时也讲过：现量见到瓶子等物体时，与之同体不可分割的无常、所作、有为法等，也应该全部见到。《量理宝藏论》中专门有这样一个辩论，对此应该如何回答呢？无常、所作等与瓶子虽然是一个本体，大家已经见到了，但以分别念进行分析时，所作、无常、有为法等是以不同反体来安立的。 原段 ›

对方那么，此处对方提出这一疑问时，我们应该怎么回答呢？所谓的柱子是不是远离一切戏论呢？是远离一切戏论。除柱子以外有没有其他一个远离一切戏论的空性呢？没有。那眼睛是否可以看见柱子呢？可以现量见到。既然与柱子不可分割的远离一切戏论的空性存在，而我已经现量见到了它，那是不是我的眼识已经见到了远离一切戏论的空性呢？ 原段 ›

对方对于这一提问，应成如果回答已经见到，此人应成一地菩萨或与佛陀无二，为什么呢？已经现量见到远离一切戏论空性的缘故。应成如果说只见到瓶子表相而未见其空性的话，所谓的离戏空性也就不是万法之自性了。 原段 ›

非尔无始心，严重增益法， 原段 ›

故非诸有情，皆能现量证。 原段 ›

此处对上述所提问题回答说“非尔”，并不是像你们所说的那样，为什么呢？众生的相续中从无始以来就具有非常严重的增益之法，虽然一切诸法的本体是远离一切戏论的空性，但从有境角度来讲，众生相续中从无始以来就被非常严重的恶疾所遮覆。所以，众生虽然现量见到了柱子、瓶子等，但是所立无法见到与之不可分割的万法实相，因具有遮障的缘故。 原段 ›

喻比如在一位具眼翳者面前放一个白海螺，他能否见到海螺呢？他说“可以看见”，他所见的是否为白色海螺呢？患眼病者无法见到。如果你们说：“应该见到白色海螺”这一点是不成立的。眼翳者只能见到黄色海螺，此黄色是否与白色海螺成为一体呢？从病人角度来讲应该成为一体，但对无眼病者而言，海螺并非与黄色一体，而是与白色一体。 原段 ›

我们不能说：柱子的本体是离戏的，所以众生必须要见到离戏。不能这样说，应成否则，海螺的本体是白色的缘故，眼病患者也必须见到白色海螺，然而，眼病者虽然很清楚海螺的本体是白色，但在他眼前显现的确确实实是黄色，这一点也是不能不承认的。 原段 ›

在学习中观的过程中，对现相和实相进行区分相当重要。对于上述胜义谛的意义，此处运用一个世俗的比喻进行说明：被烦恼等蒙蔽遮障的我等凡夫人，虽然见到了相续不断刹那无常的事物，但是正在见到的同时，凡夫人能否通达刹那无常呢？不能通达。对于从未闻思过中观的人，或者从未听闻过四法印的人来讲，在他见到柱子的时候，柱子的本体虽然刹那刹那地变化或者眼前的江河在不断流淌，但是他的眼识中并未如此见到，只是见到一种相续存在的事物，除此以外，对于刹那的无常性根本不会见到。在见到柱子时也是如此，柱子虽然由无数原子、分子构成，但他只见到一个综合性的形体，根本见不到组成柱子的无数微尘。 原段 ›

所以，外境虽然如此，但有境不一定完全照见。应成如果能够完全照见，那所有世间的人们在见柱子时就应该通达无常了。 原段 ›

问者凡夫众生现量见到的这些有颜色、有形状的法，虽然本体中明明不存在，可是以分别念一直执著为有实，这一点表面看来似乎相违，让人感觉特别稀有。为什么呢？柱子明明是空性的，凡夫人却见到并非空性的一个法，确实是特别奇怪！ 原段 ›

本方然而，麦彭仁波切此处说：一切万法的本体虽然是空性，但凡夫众生无法见到，只是看见虚假的现相并对此耽著，这一点不值得大惊小怪。真正奇怪的是，淡黄派与食米派的邪慧者在见到牦牛等时，并不认为已经见到牦牛，见到柱子时并不认为见到了柱子，见到房子时也不认为见到房子，反而说所见到的是从未见过的牦牛的总相、房屋的总相，认为外境上根本不可能存在的一个总法是存在的，这才是特别奇怪的。 原段 ›

本方柱子的本体本来即是空性的，对于这一点，凡夫众生无法见到反而执著为有相状，这一方面说有点儿矛盾，确实不合理，但与无始以来的习气有关系，也并不是特别奇怪。最奇怪的是什么呢？就是食米派和淡黄派，对于与石女儿无二无别、本不存在的总相法执著为存在。因明当中已经明确讲到，总相是一种无实法，《释量论》里面也通过七种道理宣说了总相不存在的道理。 原段 ›