第097课立论观察连讲 1/2节选
由于中观派不承许有、无、二俱、非二俱任何观点，因此，对方纵然以最大的精勤也不会找出我们的任何过失
整理中观于四边无所承许，故对方找不出过失
所破有实宗为主的外道引证圣天论师
量界、限定自性
无所承许故无过 · 本方 · 立
- 所立
- 对方纵然以最大的精勤也不会找出我们的任何过失
- 因
- 由于中观派不承许有、无、二俱、非二俱任何观点
例以矛穿破虚空
原段（6 段，节选）
谓有无二俱，何者皆不许， 原段 ›
纵彼具精勤，何过无法致。 原段 ›
因由于中观派不承许有、无、二俱、非二俱任何观点，因此，所立对方纵然以最大的精勤也不会找出我们的任何过失。 原段 ›
从凡夫到佛陀之间，都会有一种无欺的缘起显现，对于这一点，任何人也不能遮破。比如凡夫面前的瓶子、柱子等显现，菩萨和佛陀面前缘起分的光明显现，这一显现分并非自性成立，因此中观派也无须遮破。但是，对于片面性地执著万法存在、不存在、二俱以及非二俱的四种观点，中观宗已经全然否定，因为一切万法的真正实相并非有、无、二俱和非二俱四边，因此必须遮破。在建立这样的中观自宗观点时，包括有实宗为主的外道在内，纵然百般挑剔、四处寻觅中观宗的过失，也是始终无可奈何、根本不能驳斥。就如同想要以矛穿破虚空，却始终找不到下手之处一样，一切万法的自性根本不存在，中观者已经如实通达此真相，对方怎么会有遮破我们的机会呢？根本没有。 原段 ›
……（中间略去未登）
诚如圣天论师《中观四百论》所说：“有非有俱非，诸宗皆寂灭，于中欲兴难，毕竟不能申。”一切有的边、非有的边、二俱边以及非二俱边全部都是寂灭的，在这样远离一切四边八戏的中观宗派面前，他宗无论如何妨难和遮破，都是不可能申辩成功的。 原段 ›