除了一与多二者之外，具有其他行相、非一非多的一个实法绝对不可能存在，因为一和多互绝相违

本方除一及多外，具有他行相， 原段 ›

本方实法不容有，此二互绝故。 原段 ›

本方下面建立周遍。颂词中说：除了一和多以外，具有其他行相的实有法，在这个世界上根本不容有。也就是说，如果存在一种实有法，就应该以一体多体的方式存在，除一体多体以外所具有的一种行相法根本不可能存在，为什么呢？前面也说过：一的本体不是多，多的本体不是一，此二者是互绝相违中的直接相违。 原段 ›

问者有人心里想，在自宗他派所说的欲知物———一切万法上，尽管远离一体多体的因非常合理，而且运用了“犹如影像”这一非常贴切的比喻，从“有”的角度证明了：自他所说的一切万法只要存在，就应该以一体、多体两种方式来存在，然而通过观察，一切万法都是远离一体多体的。因此，远离一体多体在有法上是成立的，对此不能说“相违”，也不能说“不成”。再加上，从同品方面，运用“犹如影像”这一比喻，也完全可以成立远离一体多体这一点。但是，一体和多体不包括的一个法，会不会在这个世界上存在呢？ 原段 ›

本方不会存在。大家都清楚，“一切法无有自性，远离一体多体，犹如影像”，这是同品遍。对方认为：不是一体多体的另外一种自性法应该存在。也就是对异品遍方面产生了一种怀疑。其实让他举出一个例子，他也根本举不出来，因为在同品方面周遍，而在异品方面根本找不到这样一种法。比如从建立的角度，“瓶子所立是无常，因所作故，喻犹如柱子”，这是同品遍；不是所作的话，不是无常，犹如虚空，这是异品遍。因此，建立或者肯定方面的论式，可以在异品遍方面举出一个例子。但此处所讲的论式属于否定的论式，这时根本举不出一个具有自性、不是一体多体的法。 原段 ›

本方他们很想找出一个不是一体多体却有自性的法，麦彭仁波切根据静命论师的密意对此进行了解释：实际上，这完全是你们的一种痴心妄想。在这个世界上，假设存在一个既非一也非多的有实法，那么，即使一与多无实有，所知万法仍然不一定是无实。然而，除了一与多二者之外，所立具有其他行相、非一非多的一个实法绝对不可能存在，因因为一和多互绝相违，除一与多以外的第三品物体，在这个世界上根本找不到。 原段 ›

本方犊子部承许不可思议的人我存在，世间上的各种遍计无明也不可计数，很多人口沫横飞地宣说：不是一体、不是多体等等。你在分别念中可以如此思维，在口头上也可以如此宣说，但真正非一体也非多体的一个实有法，在这个世界上是绝对找不到的。 原段 ›

本方我们应该得出这样一个结论：自他所承认的一切法上，离一多因完全能够成立，并且必定周遍于宗法。因此，依靠上述推理，足可证明万法无有任何自性。 原段 ›