第081课立论自续式节选
整理建立离实多：实一不存在，由一组合的实多也不存在
所破随理唯识以下的经部、有部、论议五派为主的外道宗派引证甲曹杰
量界、限定实有、未经观察
离实多论式 · 本方 · 立 · 离一多因
- 有法
- 任何一法
- 所立
- 也就不可能有“多”的本体
- 因
- 因为“多”是在“一”的基础上才能建立的
- 喻
- 就好像无树不成林一样
例无树不成林、水泡、十万金刚山
原段（7 段，节选）
分析何实法，某法无一性， 原段 ›
何法一非有，彼亦无多体。 原段 ›
对任何一种实有法进行分析时，不论外道还是内道有实宗所承认的法，都不存在一个实体的自性，任何一法如果不存在“一”的本体，所立也就不可能有“多”的本体。因因为“多”是在“一”的基础上才能建立的，已经将“一”抉择为无实之后，所谓的“多”也不可能存在。 原段 ›
自宗佛教当中，随理唯识以下的经部、有部，以及论议五派为主的外道宗派，他们经常认为存在实体的一法，但是，对于他们所许的常、无常、遍、不遍、微尘、粗法、能知、所知等任何有实法进行分析时，根本不能成立所谓的“唯一”。从未经观察的侧面，似乎显现为一体的如水泡般的一切有实法中，真正能承受离一多因之推理的法，极微尘许也不存在。 原段 ›
此处，麦彭仁波切将离一多因的推理比喻成十万金刚山，而将一切有实法比喻成水泡，在水泡上即使放一个小小的东西也会马上破裂，如水泡般的一切法，又怎么可能承受得起比十万金刚山还重的理证观察呢？ 原段 ›
……（中间略去未登）
甲曹杰的《中观庄严论注释》中说：一和多可以包括在互绝相违中的直接相违当中。任何一种法，既然不存在“一”，所谓的“多”也就根本不能成立，因为多体必须由一体来组合，怎么会存在无有“一”的“多”呢？喻就好像无树不成林一样。 原段 ›