既然你们承认，除心以外存在如毛发般的一种相，那蓝色、黄色等行相到底具不具有因

无因何以故，成此偶尔生？ 原段 ›

具因何以故，摆脱依他起？ 原段 ›

假相唯识宗虽然有时候不承认相，但有时却承认一种如毛发一般的相，他们认为这样一种相，并非与识无二无别，也不是真正的外境。这一科判主要观察这种相能否起到真正相的作用，也就是说，这种相具有因还是不具有因？ 原段 ›

如果说不具足因，所谓的外境为什么会成为偶尔性产生，而不是长期显现呢？如果具有因，按照唯识宗的观点就必定是依他起，根本不可能摆脱依他起而存在。 原段 ›

我们首先可以问对方：既然你们承认，除心以外存在如毛发般的一种相，那蓝色、黄色等行相到底具不具有因？你们也不必讲说过多的语言，只要选择其中一者来承认即可。 原段 ›

如果对方说如毛发般的行相无有因，那么，现在世间上形形色色的法，因缘不具足时不现，因缘具足时显现，为什么会出现这种情况呢？因既然无因，应成要么恒常存在，要么恒常不存在，出现时而存在时而不存在的情况怎么能合理呢？有关不合理的道理，在前面遮破常法时已经详细讲述过。 原段 ›

如果承认此行相具有因，因依靠外缘产生的缘故，应成也就成了缘起生的依他起，因此不能承许它是除识以外的他法。怎么可能摆脱依他起呢？肯定不能摆脱。因为唯识宗并不承许除识以外的其他因，只要承认具有因，就必定是自己的识。如果是识，要么是依他起识，要么是遍计执的识，而因唯识宗认为遍计的法都是如毛发一般虚假无实的，不可以依靠它产生一种行相，所以所立此因必定是依他起识。如此一来，应成你宗的观点与真相唯识宗也就没有差别了。 原段 ›