第074课破斥观察连讲 1/2
在一个人的相续中不可能同时出现同类的很多识
整理前代有些唯识论师许同时可生数多同类识，名言中也不合理：一相续中不能同时生众多同类识，有法称论师的理证与佛的教证妨害；相识等量所生众多识也不成同类
所破前代的有些唯识宗论师、因明前派以解脱部为主的一些论师们
量界、限定名言中
在一个人的相续中不可能同时出现同类的很多识
寅二 观察彼理 › 卯二 遣除过失之部分——破识成实 › 辰一 破真相唯识之观点 › 巳二 破相识等量之观点 目录里这一处 ›
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
巳二 破相识等量之观点
第074课回应问难与答连讲 2/2回应上段
从无分别的角度，外境有多少，有境就有多少，但在分别念的角度，是不是外境有多少心识也有多少呢
整理答「分别念中外境多少，心识是否也多少」之问
量界、限定分别念当中、无分别前
例柱子
原段（2 段）
问者在这个问题上，有些道友在讲考时也提出问题说：从无分别的角度，外境有多少，有境就有多少，但在分别念的角度，是不是外境有多少心识也有多少呢？实际上，这一点在分别念中是无法安立的。比如柱子的无常、有为法等，如果没有以分别念分别执取，在外境上也就不能去分析，因为自己的心里或语言上可以将很多法结合在一起或者分开，但在外境上根本无法将这些法真正分开。 原段 ›
本方因此，分别念当中虽然可以将外境分析成很多很多，但在真正外境上有没有这些法成为我们的对境呢？不一定。比如说柱子上的无常、所作等，全部是由分别念来分的，真正外境的自相上根本无法对它起作用。而在无分别前，外境上有多少种法，有境上也会显现如此众多的法。 原段 ›