千差万别的万事万物，无论同时显现或者次第显现，这种所谓实一的识都是非常难以安立的

对方对方承许：一切外境虽然单独无有，但唯一的识本身显现为各种各样有实法的行相，因此，一切法均是识的一种自性，而识则是亘古不变、恒常、唯一实有的。这种观点，表面看来似乎与唯识宗没有很大差别。 原段 ›

本方我们前面已经从见解上作了遮破，下面从颂词的角度直接遮破其观点：由于你宗承许外境不存在、全部是识的本性显现，那么，千差万别的万事万物，无论同时显现或者次第显现，这种所谓实一的识都是非常难以安立的。 原段 ›

本方虽然你们说同时显现多种多样的法，但是因山河大地等各种法与心识无二无别的缘故，应成心识也应该变成很多，所以，所立唯一心识的实体根本不可能成立。 原段 ›

本方承许次第显现也是同样，比如所发出的声音，它也可以分为很多刹那，这样一来，如同外境的数目那样，其心识为什么不会变成那么多呢？应成必定会出现与外境相同数目的心识。而且，开始显现蓝色的识与后来显现红色的识，二者本体无二无别且是常恒不变唯一之识，应成如此必定会出现初识变成后识的过失。 原段 ›

本方如果说：外境各式各样的柱子、瓶子等正在显现时，心识丝毫不会随外境而改变。应成那么，也就不要说：外境与心识是无二无别的。因因为外境显现多种多样、心识却无有毫许改变，二者又怎么会成立为一个本体呢？根本不能成立。 原段 ›