Skip to content

除中观应成派以外,其他所有宗派都有一个共同点,那就是都离不开一种实有的现基。

第011课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:总义及讲解(麦彭仁波切总义与堪布讲解,未入科判) 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第011课破斥自续式

整理有部、经部、唯识所抉择的只是相似空性

所破有部、经部、唯识等宗派

量界、限定成实

未超越成实现基 · 本方 · 破

有法
所有这些宗派
所立
只能称得上是相似的空性
因
均未能超越一个成实的现基
原段(5 段)

虽说从越来越靠近二谛本相来看,的确呈现逐步向上的趋势,然而所有这些宗派都有一个共同点,那就是因均未能超越一个成实的现基, 原段 ›

为什么说他们的智慧越来越超胜呢?主要从越来越接近二谛真相的角度来讲,上述内道各宗呈现出一种逐步向上、层层递进的局面。 原段 ›

以上所说的有部、经部、唯识等宗派,由于在智慧的高低上完全不同,导致趋入二谛真相的方式也不相同。但是,除中观应成派以外,其他所有宗派都有一个共同点,那就是都离不开一种实有的现基。两种有事宗认为:无分刹那和无分微尘应该是存在的。唯识宗认为:自明自知的依他起心识实有。这几个宗派都不同程度地执著一种实有观点,这就是他们的错误,他们与中观应成派的差距也在于此。 原段 ›

为此所立只能称得上是相似的空性。 原段 ›

因此,除中观应成派以外,其他各派所抉择的空性虽然也是一种空性,但只能称之为相似空性。 原段 ›

另见「除中观应成派的观点以外,其他的中观自续派、唯识宗、经部宗、有部宗,还有世间上各宗各派的外道观点都不合理。」(同一论题)