现量
在本论分类：世间四量 › 现量 相关于：假胜义量与真胜义量 › 假胜义量与真胜义量合讲；世间四量 › 比量；世间四量 › 教量；世间四量 › 近衡量
定义2 条摘句
月称《显句论》破寻思者二量，依世间释现量之名
此外，现量的名词，是不隐蔽之义的能诠，根现前的意义就是根现量。就所谓根现前而言，瓶子与蓝色等一切非隐蔽法就成立是现量分，能肯定它的识，如草与禾秸之火一样具有现量之因，故可以称为现量。
月称《显句论》立世间四量之现量
假设事相或自法相或总法相任何一者在世间中存在，那么由于一切现量可得，故就不成为隐蔽分。所以，与它的有境识一起安立为现量。
辨析4 条摘句
月称《显句论》
现量只在世间世俗中安立
观待照见真如者不承许瓶子等与蓝色等这些是现量。中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品
现、比、教、近衡四量皆世间安立
如是四量是为证知世间之义而安立的，它们也是相互观待而成立。如果有了量，才能形成所量的意义，有了所量的意义，它们才形成为量，而量与所量二者并非是本性成立。中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品
讲记释观因果品
现量世俗是量，观察则欺惑
驳曰：这种观点不合理，依五根而安立的现量，虽然在世俗中可以承许为正量，但真正观察时，所谓的亲身感受（现量）具有一种欺惑性，因为没有任何依据可以证明它存在。
讲记
圣者现量见无我，指心中无分别通达
此外，圣者菩萨常说的“现量见到了无我的法性”，这里的现量见，并不是指眼睛见到，而是指心里通达。一般现量见是无分别的境界，而通达无我的道理，最终也是无分别念的境界。