对方提出：这不一定，因为有可能在来世不能具足解说真如法性的善知识等因缘

本方作为声闻缘觉种性者，即仅仅以自身的寂灭作为追寻目标的补特伽罗，如果能趋入佛陀所宣说的无我真如法性，就能以该真如法性，而得到永远摧毁老死的涅槃。即使因为善根尚未成熟，而不能在今生获得解脱。 原段 ›

本方但以今生修行的因缘力，也必定能在他世获得解脱。 原段 ›

本方若佛不出世，声闻已灭尽， 原段 ›

本方诸辟支佛智，从无依而生。 原段 ›

对方如果对方提出：所立这不一定，因因为有可能在来世不能具足解说真如法性的善知识等因缘。 原段 ›

本方以修习法性而摧毁三有的真理，在任何时候也是无疑或无欺的。即使圆满正等觉诸佛没有出世，声闻已经灭尽而没有住世，前世修行过的辟支佛之智慧，也会在没有其他导师的情况下产生，即该智慧的产生，无需依靠寻找善知识等其他外缘。 原段 ›