中观根本慧论释十六 观缚解品回应问难与答节选
整理答缚解不存在则修道无义：执我得涅槃反成束缚，胜义中无轮回涅槃
量界、限定胜义实相当中
放弃执著才解脱 · 本方 · 立
- 所立
- 他们就绝不会获得无上的解脱
- 因
- 因为只有放弃执著，才会获得解脱
胜义无轮回涅槃 · 本方 · 破
- 所立
- 轮回和涅槃都是根本不存在的
- 因
- 在胜义实相当中，既不存在新诞生的“涅槃”，也不存在以前有而后来又被灭除的所谓“轮回”之法性
原段（9 段，节选）
对方如果对方提出：倘若束缚与解脱不存在，则为了有朝一日从轮回苦海中脱离，获得不存在人我近取的无余涅槃，而潜心修道等也就不合理，修行等也就成了毫无意义。（所以，束缚与解脱还是应当存在。） 原段 ›
本方因认为诸法无有自性，犹如幻觉等是颠倒邪见，而将获取涅槃者执为我，将所获取的涅槃执为我所的萨迦耶见，也是涅槃的障碍，下面将就此理进行宣说： 原段 ›
本方若不受诸法，我当得涅槃。 原段 ›
本方若人如是者，还为受所缚。 原段 ›
本方那些自以为“不存在人我近取也就是涅槃，我在将来要获得这样的无余涅槃”，并对此念念不忘之人，对我与我所的见近取执著，完全是极大的颠倒分别妄念。只要这些人没有舍弃此等念头，并任其在头脑中存在，所立他们就绝不会获得无上的解脱。因因为只有放弃执著，才会获得解脱。 原段 ›
本方涅槃无有生，轮回亦无灭， 原段 ›
本方岂可为轮回？涅槃岂安立？ 原段 ›
……（中间略去未登）
本方为什么呢？因为，所谓的“涅槃”，也就是指欲解脱者在将此等一切彻底抛弃之后，以证悟无倒实相之智而彻见的，因在胜义实相当中，既不存在新诞生的“涅槃”，也不存在以前有而后来又被灭除的所谓“轮回”之法性。既然如此，又怎么能成立所谓的“轮回”，所谓的“涅槃”又如何安立为有呢？所立轮回和涅槃都是根本不存在的。 原段 ›