中观根本慧论释一 观因缘品辨析问难与答
整理破四边生的立宗方式：清辩加胜义简别立自续，月称以应成破之
持论佛护论师所破清辩论师引证圣天论师
量界、限定胜义中、胜义简别
清辩自续立宗 · 对方 · 对方立论 · 限定：于胜义中
- 有法
- 一切万法
- 所立
- 于何时、何地、何宗皆无有自性生
- 因
- 因于胜义中无有自生故
月称立无生 · 本方 · 立
- 有法
- 一切万法
- 所立
- 于何时、何地、何宗皆应无生
- 因
- 因无有自生等故
中观派不以比量立宗 · 本方 · 立
- 有法
- 中观派
- 所立
- 不能以自之比量推测而立宗
- 因
- 以未承认他法之故
原段（5 段）
对方清辩论师则认为“一切万法，所立于何时、何地、何宗皆无有自性生，因因于胜义中无有自生故”等等，以承许自续派的观点而立宗。 原段 ›
本方月称菩萨云：“一切万法，所立于何时、何地、何宗皆应无生，因因无有自生等故。”并由无有自生等立宗，依次建立了无有四生的论点。 原段 ›
本方对此，佛护论师提出：若有生，则可用无义生之过患进行驳斥。 原段 ›
对方清辩论师又认为：“此宗的安立，有不具备能立及譬喻之过患。” 原段 ›
本方月称菩萨对此反驳道：“此宗之能立及譬喻，乃用对方自宗已承认之观点进行破斥，故无需能立及譬喻。”并于《显句论》中引用教证对加上胜义简别的观点进行了破斥：“若为中观派，则所立不能以自之比量推测而立宗，因以未承认他法之故。圣天论师云：‘有非有俱非，一非一双泯，随次应配属，智者达非真。’《回诤论》亦云：‘若我有少宗，则我有彼过，我无立宗故，唯我为无过。’” 原段 ›